约克纳帕塔法世系作品分析
一译“约克纳帕塔法体系”，是人们对美国意识流*小说著名作家威廉·福克纳*描写南方社会现实生活作品的总称。主要包括：萨托里斯*(1929)、声音与疯狂*(1929)、我弥留之际*(1930)、圣殿(1931)、这十三篇(1931)、八月之光(1932)、马丁诺医生(1934)、押沙龙，押沙龙!*(1936)、没有被征服的(1938)、野棕榈(1939)、村子(1940)、去吧，摩西(1942)、坟墓的闯入者(1948)、让马(1949)、修女安魂曲(1951)、大森林(1955)、小镇(1957)、大宅、(1959)、掠夺者(1962)等。
“约克纳帕塔法世系”故事起迄时间是19世纪末到第二次世界大战后。这一“世系”描写了各个社会阶层的生活变故和精神状态，有道德崩溃的萨托里斯、康普生、塞德潘等贵族家族，有黑人奴隶，有新兴资产阶级的杰生，此外还有贫苦白人、商贩……，这里，有名有姓的人物有600人，其中一半以上是镇上与附近的种植园的白人，黑人约有100个，其他还有白人农民、印第安人等。这些人物在各部作品中穿插交替出现，此书中的故事与彼书中的故事多少有牵连，故每本书既是一个独立的故事，自成体系，又是整个“世系”中的一个有机组成部分。福克纳曾说：“从萨托里斯开始，我发现我自己的象邮票那样大的故乡的土地是值得好好写的，不管我多么长寿，我也无法把那里的事写完”，它“为我创造了一个自己的天地”。这个“天地”就是著名的“约克纳帕塔法世系”，描写不同阶层的若干家族几代人的故事。
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此诗一开始就气度不凡。首联以北斗星高挂宫城边，巍峨的终南山都倚立在蓬莱三殿之前来映衬皇宫的宏伟高峻。这是借北斗、南山来歌颂长安城的壮观。“北斗挂城”还有一层隐意。据《三辅黄图》卷一记载，汉高祖修长安城，“城南为南斗形，城北为北斗形”。隋
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顾亭林尝自言：“学究天人，确乎不拔，吾不如王锡阐。读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣。独精三礼，卓然经师，吾不如张尔岐。萧然物外，自得天机，吾不如傅山。坚苦力学，无师而成，吾不如李容。险阻备尝，与时屈伸
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【原题】：刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中竽帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之
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秋天里的一棵树 今年的秋天，来的很是突兀。不期而至的秋天一下就和我撞了个满怀。我是因为一棵树，田野里的一棵孤独的柳树，撞到秋天的。
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苏轼《行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云:“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”觉而遇清风急雨，戏作此数句》注释和评析
四州环一岛②,百洞蟠其中③,我行西北隅,如度月半弓④。登高望中原,但见积水空⑤,此生当安归,四顾真途穷!眇观大瀛海⑥,坐咏谈天翁⑦,茫茫太仓中,一米谁雌雄⑧。幽怀忽破散⑨,永啸来天风⑩,千山动鳞甲(1
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园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。
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【名句】少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功 [注释与译文]年轻时刻苦学习是为一生事业打基础，不要有丝毫懒惰懈怠，以至虚度时光。 参考文献 (唐)杜荀鹤《题弟侄书堂》
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（王小波）《一只特立独行的猪》阅读|主旨理解|赏析|读后感赏析和阅读理解答案
《王小波一只特立独行的猪》原文阅读|主旨理解|赏析|读后感 王小波 插队的时候，我喂过猪，也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈
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龙仁青的作品中到处是歌，他也是一个会唱歌的人。听过龙仁青唱歌的人，大约会对民歌产生新的印象，他不是用我们习惯的那种如民族服饰般千人
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。|什么意思
《天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。》什么意思，句子大意，出处，译文，注释，点评。