六祖坛经
【4084】六祖坛经
（徐文明注译，中州古籍出版社，14万字，2018年5月第1版，45元）
△十部分：[1]悟法传衣第一；[2]释功德净土第二；[3]定慧一体第三；[4]教授坐禅第四；[5]传香忏悔第五；[6]参请机缘第六；[7]南顿北渐第七；[8]唐朝征诏第八；[9]法门对示第九；[10]付嘱流通第十。
〇六祖慧能（又作慧能）是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上最具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，树立了中国人的自信和中国佛教的权威，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世间的请求，毅然示现涅槃，却又令真身常存至今，成为一个人类历史上的奇迹。
〇坛经是六祖留下的最为重要的思想资料。
〇三恶是指贪、嗔、痴三毒恶业。
〇周易：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
〇法宝坛经的名称出自六祖本人，将自己的作品冠于经名，这在中国佛教史上几乎是空前绝后的，当时也是前所未有的创举，这体现了六祖大师的高度自信和打破常规的勇气。
〇树立了“惟求作佛，不求余物”的远大目标。
〇六祖慧能的和谐思想：[1]心量广大如虚空，世界万物无不容；[2]修道常见己过，行正不论他人非；[3]心平行直亲父母，恩义忍让真修行；[4]此宗本无诤，诤则失道义。
〇人生无常，岁月苦短。
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这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。 “苦哉生长当驿边”，诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇，定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声
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谢翱《月泉游记》 谢翱 余少慕初平叱石事，知婺有金华洞、瀑泉之胜，而未知有月泉也。月泉在浦江县西北二里，故老云：其消长视月之盈亏。由朔至望，投梯其间，泉浸浸浮梯而上，动荡芹藻，若江湖之浮舟拥苔于岸，视
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(修身篇) 坚白同异(有厚无厚之察，非不察也)。 用眼睛看石头，可以知道石头是白的，可是无法知道它是否是硬的;若光用手去摸石头，可以知道石头确是硬的，但又不清楚它是白的。所以，坚、白的观念不能同时成立
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“月既不解饮，影徒随我身。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】月既不解饮，影徒随我身。 【出处】唐李白《月下独酌其一》。 【译注】可是月亮不懂得饮酒，只有身影跟随我。 【全诗】 月下独酌其一 [唐] 李白, 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三
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迢迢征路。又小舸、金陵去。西风黄叶，淡烟衰草，平沙将暮。回首高城，一步远如一步。江边朱户。忍追忆、分携处。今宵山馆，怎生禁得，许多愁绪。辛苦罗巾，搵取几行泪雨。
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暗香 【宋】姜夔 辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工奴隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛
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《 与夏十二登岳阳楼 》 .[唐].李白. 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 此诗作于唐肃宗乾元二年(759)秋晚，是安史之乱五年
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【注释】 选自《论语·雍也》第十一章。 箪(dān)：古代盛饭的圆形竹器。 食：饭。 饮：水。 陋巷：简陋的小巷。 堪：忍受。 回：颜回，孔子的学生。 【赏析】 孔子赞誉颜回具有“安贫乐道”的精神，这
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【原题】：自是先生标致高，诵诗恍见万人豪。清如金掌双茎露，壮似钱塘八月涛。胸次无尘春拍拍，道腴有味乐陶陶。輶轩刻枣传衡岳，留得芬芳伴楚骚。