苏轼《游净居寺（并叙）》全诗鉴赏
寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老问其姓，曰苏氏，又得二山名。
乃叹曰：吾师告我，遇三苏则住。
遂留结庵。
而父老竟无有，盖山神也。
其后僧智凯见思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚、智者大师是也。
唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地，广明庚子之乱，寺废于兵火，至乾兴中乃复，而赐名曰梵天云。
十载游名山，自制山中衣。
愿言毕婚嫁，携手老翠微。
不悟俗缘在，失身蹈危机。
刑名非夙学，陷阱损积威。
遂恐死生隔，永与云山违。
今日复何日，芒鞋自轻飞。
稽首两足尊，举头双涕挥。
灵山会未散，八部犹光辉。
愿従二圣往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。
钟声自送客，出谷犹依依。
回首吾家山，岁晚将焉归。
-
在每天晚上入睡之前，每天早上醒来之后，我总禁不住想问自己一个问题： “我想要的，到底是一些什么呢?” 我想要把握住的，到底是一些什么呢?要怎么样才能为它塑出一个具体的形象?要怎么样才能理清它的脉络呢?
-
太仓失陈红，狡穴得余腐。既兴丞相叹，又发廷尉怒。磔肉饲饥猫，分髯杂霜兔。插架刀槊健，落纸龙蛇骛。物理未易诘，时来即所遇。穿墉何卑微，托此得佳誉。
-
用间用间 【原文】 孙武既言五间[144]，则又有曰：“商之兴也，伊挚[145]在夏。周之兴也，吕牙[146]在商。故明君贤将能以上智[147]为
-
求子习俗。旧时在汉族地区流行很广的祈子法。因受宗教迷信观念的影响和对生育知识的无知,旧时人们非常崇拜观音菩萨、“送子娘娘”等女性神,希望能通过向她们焚香祷告,使其善心大发,赐给一男半女。因而许多寺庙为
-
作者回忆自己童年时代一个小小片断，以朴实无华、清新自然的笔调，自然平实、简洁凝练的语言风格，从花生的平凡而有用，谈到做人的道理，富于哲理，反映了他身处旧社会的污泥浊流而洁身自好、不慕虚名的思想境界。
-
香菱，原是苏州乡绅甄士隐的女儿英莲，幼时被拐，以至沦为金陵呆霸王薛蟠之婢妾。不学无能、终日斗鸡走马赌钱宿娼的阔公子何曾真心爱过香菱，到手后“过了没半月，也看的马棚风的一般了”。心灵寂寞的香菱只能在文学
-
虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。虽然两股长，其奈脊皴皰。跳踯虽云高，意不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。端能败笙
-
“绞死他！”“这事发生在一八〇五年，”我的一个老朋友开始了他的故事，“就在奥斯特尔利茨战役爆发前不久。那时候我是一个团的团长，我们
-
郑燮十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛(1)，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣。要须制碓制磨(2)，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢
-
李商隐君恩如水向东流， 得宠忧移失宠愁。莫向樽前奏《花落》， 凉风只在殿西头。李商