天地悠悠，怆然落泪。陈子昂《登幽州台歌》深度翻译和赏析

【题解】 唐代诗人陈子昂(661—702)作。武则天万岁通天元年(696)，陈以参谋身分随同武攸宜军反击契丹的进犯。他数次向武进计，武不听，反把他降为军曹。诗人经过蓟丘时，想起战国时代燕昭王礼遇贤士的历史事迹，登上蓟北楼(即幽州台，故址在今北京市西南)，写下了这首感叹生不逢时、怀才不遇的诗篇。 这首诗在艺术表现上很独特。上两句“前不见古人，后不见来者”，俯仰古今，写出时间绵长;第三句“念天地之悠悠”写空间辽阔;第四句“独怆然而涕下”，抒发孤单寂寞、悲哀苦闷的情绪。作者无一字写登临，又不具体描绘凭高所见的幽州风景。他以朴素的语言和高度概括的手法直抒真情实感，却使我们读后深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛;面前仿佛出现一幅北方原野苍莽广阔的图画，画中兀立着一位因胸怀大志、报国无门而孤独悲伤的诗人形象。诗中还含蕴着诗人感叹生命有限、自然无穷的深邃人生哲理，引人进入一个包括宇宙古今的无限宽广的精神境界之中。长短参差的楚辞体句法和抑扬变化的音节，也有助于更强烈地传达出他内心的抑郁不平之气。 【全诗】 登幽州台歌 .[唐].陈子昂. 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 【释】 1.幽州台：即蓟北楼，前人注谓又称蓟丘、燕台，并与传说中燕昭王为招贤纳才所筑黄金台混言。故址在今北京市大兴县。 【诗大意】 前代的明君贤臣已经看不见，后来的英雄豪杰也来不及见到。念及天地是那样长远无穷(而人生又是如此短促有限)，我独自悲伤地流下了眼泪。 【赏析】 这首诗是陈子昂从军后失意时之作。武则天于万岁通天元年(696)，派建安王武攸宜征契丹，陈子昂以右拾遗随军参谋。但主帅攸宜不晓军事，对子昂所献之奇计，未予采纳，反被降职留用。他受到打击后抑有不平，独自登上古老的蓟北楼面对辽阔长空、苍茫大地，一时感怀燕昭王重用贤才的历史往事，悲愤地写下此诗。 唐幽州治蓟。幽州，郡名，唐属河北道。幽州台，即蓟北楼，又名燕台，在今北京市大兴县。 * * * * 此诗短短四句，却抒发了作者从军失意、报国无路的无比的悲愤心情。在幽州台上，面对祖国的雄浑壮丽山河，置身于苍茫宇宙之中，深感自己生不逢时，往前看，那些任用贤才的明君(如燕昭王)和卓绝人才(如乐毅)，虽古已有之，但不及见;往后望，贤人亦当有之，然而不得见。此时，一股孤寂之情立涌心头，于是洒下了动人心弦的感伤之泪。这里的古人与来者，均指卓越之贤才，即前贤与后贤。陈子昂之友卢藏用在陈民别传中曾云：“……因登蓟北楼，感昔乐生(毅)、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人……’，时人莫之知也。” * * * * 这是一首慷慨而深沉的悲歌，在茫茫古今的感喟中，蕴含着诗人的政治理想与黑暗现实的难以排遣的尖刻矛盾。它高度概括了封建时代有多少才能之士不得重用的共同悲剧。前人评说此诗之作者“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼!”(黄周星语)的确，这首诗妙趣横生，主要有三： 第一、突破一般“登楼诗”的老格局 它虽然题名为登幽州台歌，但却没有一字赋写登临之事，也不描述所见幽州风光。可是，全诗却写了时间的绵长，空间的辽阔，并将空间与时间加以转化。可能，在诗人的眼帘中，呈现着一个空旷的原野和渺渺的宇宙。但是，传达给人们的却是：历史的漫漫和天地之悠悠。 第二、诗歌基调慷慨苍凉，但不消沉悲观 陈子昂是一位有宏伟抱负、有坚定意志的诗人，在诗歌革新上自当负有强烈的历史使命感。但是，在当时，唐诗巨大的新潮流还未到来。因此，诗人既怅未能与古贤为伍，又恨当今知音者少。虽然，也相信诗歌革新必有后贤接踵而至，但又恨人生短暂，恐不及见。其实，此幽州台上的歌声传出不久，就有了巨大的回响：盛唐的一批大诗人王维、岑参、李白、杜甫等等出现了，唐诗此后即进入了我国整个诗歌发展史上的“黄金时代”。 第三、采取长短参差的骚体句法 诗歌的形式与诗歌情意相应。上二句，各五言三顿，音节急促，适用抒抑郁不平之气;下二句各六言四顿，正可抒曼声长叹之情。这种句型长短不齐，音节抑扬变化，恰巧与诗情的起伏不平相配合，大大增强了诗歌的感人力量。 这些，就是此诗既出即受到人们赞颂的重要原因，也是历经千百年来不衰的魅力所在。当然，此诗的哲学和史学上的意义，尚待进一步探讨，流传所以如此之广，一定还有超越艺术形式的因素。