《梨俱吠陀》
梨俱吠陀外国文学作品简析
印度现存的一部最古老的诗集。共有诗1028首，内容庞杂丰富;有上古的神话传说，有对自然景物和社会生活的描绘，也有祭祀颂歌和巫术咒语。这些诗是研究上古印度社会历史与文化的宝贵资料，也是优美的文学作品。
梨俱吠陀中约有250首诗歌颂天帝因陀罗。他是有胡须的天神，手执金刚杵，有时使用弓箭，能够变化形态，乘车作战。他杀死巨龙，劈山引水;破坏了许多城堡，杀死众多敌人，多次从敌人那里夺得牛群。他有神的特点，可以呼风唤雨，役使雷电;又有人的特征，英勇善战，吃喝玩乐。这说明他既是自然力的人格化，又是印度上古游牧部落首领的理想化和神化。书中还有约200首诗歌颂火神阿耆尼，说明上古人民对火的使用和崇拜。诗中多次提到摩多利首，说他从天神那里发现了隐藏的火，并把它从天上取下来送给了人类。
梨俱吠陀中还有一些对自然现象进行艺术加工的诗。如歌颂太阳的诗。太阳神驾着马车驶进天空，唤人们起来工作，为了天神和人类放出光明，每天把黑暗卷起。又说他是一只红色的鸟，是一颗发光的宝石，能驱除病痛，令人长寿。再如歌唱黎明的诗。黎明是一位女神，袒露胸脯，以光为衣，一次次地出生于东方，永远年轻，又非常古老;她从不衰老，却消磨着人的生命;她是太阳的情人，是黑夜的姊妹，太阳追赶她，象少男追赶少女。诗集中对风雨雷电等自然现象和山河草木等自然景物都有生动的描写。这些都反映了印度上古先民对自然界的认识。
梨俱吠陀中有许多诗反映了上古印度人民的物质文化生活，表现了他们的劳动、战争、爱情和娱乐等，既富于幻想，又带有浓厚的生活气息，字里行间流露着他们的喜怒哀乐。
在艺术手法上，有许多诗都带有浪漫主义的色彩，表现了上古人民丰富的想象力，大量的比喻运用得十分贴切生动;也有许多属于现实主义的诗篇，真实而直接地反映了社会现实，今天读来，仍觉美丽如画，别有风味。
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作者： 徐红兵
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《革象新书》是中国古代第一部通俗地介绍中国古代天文学家的综合性著作,也记载了作者本人的研究成果和创造发明。书名取义于“革卦大象之文”,作者元人赵友钦。赵友钦死后,这部书稿传授给他的学生朱晖,朱晖继续宣
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Schopenhauer 说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。 正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神
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西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名
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此为《观书有感二首》之二。诗以泛舟做比喻，说明做事情一定要遵循客观规律，客观条件达到了，就会事半功倍，一气呵成；做学问也要厚积薄发，功到自然成。
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古关衰柳聚寒◇，驻马城头日欲斜。犹去西楼二千里，行人到此莫思家。
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《武备志》是中国古代军事百科性的兵学巨著。又名《武备全志》,实际上是一部大型军事类书。明代茅元仪编纂。初刻于明天启元年(1621),今北京图书馆、中国科学院图书馆等处仍有收藏。另有莲溪草堂本(为明刻清
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沙漠中的贝都因人撒哈拉沙漠终是要踏上的。三毛的那本《撒哈拉的故事》，少女时代看过，从此埋下了那份属于前世回忆般的乡愁。在埃及的撒哈
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乱山合沓围彭门，官居独在悬水村。（吕梁地名。）居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚。黄河西来初不觉，但讶清泗流奔浑。夜闻沙岸鸣瓮盎，晓看雪浪浮鹏鲲。吕梁自古喉吻地，万顷一抹何由吞。坐观入市卷闾井，吏民走尽余
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本文主要为您介绍含丝字的古诗词，内容包括含“丝”字的诗句，含“丝”字的诗句，求诗经中含有丝字或丝字旁的字的诗句。年代：宋 作者： 储泳《齐天乐》东风一夜吹寒食，枝头片红犹恋。宿酒初醒，新吟未稳，凭久栏杆留暖。将春买断。恨苔径榆阶，翠钱难贯。陌上秋千