典故“温八叉”的出处、意思和举例
典源出处五代·王定保唐摭言卷十三：“温庭筠烛下未尝起草，但笼袖凭几，每赋一韵，一吟而已。故场中号为温八吟。”宋·孙光宪北梦琐言卷四：“温庭云字飞卿，或云作“筠”字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰“温李”。才思艳丽，工于小赋，每人试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。”
释义用法唐温庭筠才思敏捷，为文作赋，每叉手构思一次则一韵成，叉手八次八韵皆得。后以此典称誉人有才华，文思敏捷。
用典形式
【八叉手】 元·方回：“我有平生八叉手，兴来举酒尚洋洋。”
【手八叉】 明·高启：“年少擅词华，曾看手八叉。”清·黄鷟来：“年少曾惊手八叉，倒回银汉挽星槎。”
【叉手万言】 明·高启：“入场叉手万言就，众目一叶惊先穿。”
【赋作叉手速】 宋·苏轼：“文如翻水成，赋作叉手速。”
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二十面部如命，气色如运 【原文】 面部如命，气色如运。大命固宜整齐(1)，小运亦当亨泰(2)。是故光焰(3)不发，珠玉与瓦砾同观；藻
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元戏剧《戴善夫》鉴赏 《风光好》全名《陶学士
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故学之道严师为难,师严然后道尊,道尊然后民知敬学。|什么意思|大意|注释|出处|译文
《故学之道严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。》什么意思，句子大意，出处，译文，注释，点评。
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这首诗赞颂了狄司马的高尚品行。诗一开头即以“无宿诺”作赞誉之词，将狄司马这位志行高洁之人的伟岸形象凸现出来，令人有高山仰止之感。随即对狄司马品质高贵、英勇善战展开描写，言辞铿然有声，一位从金戈铁马中浴血奋战而出的英雄形象巍然屹立。虽然诗
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汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云福良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。风雨愆岁
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扬州慢 【宋】姜夔 淳熙丙申正日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。 淮左①
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宋词典故·一笑相逢 【出典】 南朝宋·刘义庆《幽明录》：“溪边有二女子，资质妙绝。见二人持杯出，便笑曰：‘刘、阮二郎捉向所流杯来。’晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见欣喜。问：‘来何晚耶?’
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自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。 [2] 曹操比于袁绍,则名微而众寡, [3] 然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。 [4] 今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。
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水调歌头·游览瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐
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《古诗十九首》明月皎夜光， 促织鸣东壁; 玉衡指孟冬， 众星何历历! 白露沾野草，