《鹧鸪天·博山寺作赏析》
这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出庄子，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。
下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬耕者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。
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黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞遥神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。肉堆潭岸
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“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 【出处】唐杜甫《 闻官军收河南河北 》。 【译注】随即从巴峡穿过巫峡，便下 到襄阳，然后直奔洛阳。巴峡：嘉陵江 上游阆中一带的江峡。巫峡：长江三峡 之一。襄阳
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皓月三川静，晴氛万里销。灵光望日满，寒色入波遥灏气成山雾，浮云蔽垅苗。庙荒阴磷出，苑废露萤飘。斋馆心方寂，秋城夜已遥。清谈对元亮，琼彩映萧萧。
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【4650】人类的旅程：基因的奥德赛之旅（〔美〕斯宾塞·韦尔斯著，张涛、严墨译，中信出版社，19 2万字，2019年11月第1版，58元）△9章：①
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诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沉冥十五春。唯有新昌故园月，至今分照两乡人。[凤池，属杨相也。蜗舍，自谓也。]
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圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。彼固罹祸
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“攘外必先安内”政策是蒋介石的政府从1931年到1936年间处理内政外交的基本方针。有对外对内两个方面的含义,对外是对日本的侵略采取妥协退让的方针,对内是以“剿共”为核心,建立蒋介石的独裁统治。这一政
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《词林正韵》 荒径两栖凭，疏林望远行。夙愿疑、风起遐庭。 二十载衷吞噬负，斟薄酒、著相憎。 惟是雨间声，可堪窗里灯。曳阑珊、吹进凄零。 好梦往由多故事，羁绊处、为谁听。
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【3965】自私的基因（〔英〕理查德•道金斯著，卢允中等译，中信出版社，34万字，2012年9月第1版，68元）△共13章：①为什么会有人呢？②复
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镜花缘 清代白话长篇世情小说。一百回。作者李汝珍(约1763—约1830),字松石,号松石道人,人称北平子,直隶大兴(今北京市大兴县)人。成书于清嘉庆二十年(1815)左右。 现存主要版本有清嘉庆二十