《遣怀》
[唐]杜荀鹤
驱驰歧路共营营，只为人间利与名。
红杏园中终拟醉，白云山下懒归耕。
题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
漫道强亲堪倚赖，到头须是有前程。
遣怀为杜荀鹤书写人生体验之作。诗的一、二两句总写封建社会中士人心目中的人生目标，那在歧路多端的途中驰驱奔波的，都只是为了去争名夺利。三、四两句写这种人向往着红杏园中醉，而不愿到白云山下去归耕。五、六两句说这种人要达到的境界就如司马相如、季子那样名扬四海，位极人臣。以上都反映了作者的封建人生观。而最后两句，却撇开其名利目标而言，“漫道强亲堪倚赖，到头须是有前程”，倒是颇具见地且富哲理之言。
“漫道”寓含着诗人对趋炎附势、攀龙附凤，“倚赖”“强亲”而登高位、居要职的庸碌之辈的蔑视;“到头”表明诗人对自己才能抱负的充分自信。这两句诗就表层看来，可看作是诗人郁郁不得志时的宽慰之辞和茫然中的自勉。一个人的成长，客观条件固然重要，而更重要的还是主观努力。“强亲”，指恃势凌弱、仗富欺贫的亲人。诗人指出依赖强亲，虽得一时之荣，终不会有前程，这就激励人们依靠自身力量去拼搏，去争取美好的前程，道出了成才的必具条件。
这首诗将深刻的人生体验和那些驱驰歧路的芸芸众生联系了写，给人以实感，且有着明显的褒贬倾向，颇能给人以启示。
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【名句】筚路蓝缕，以启山林 语出《左传·宣公十二年》。坐着柴车，穿着破衣服，来开发山林。后以“筚路蓝缕”形容创业艰难。
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投馆野花边，羸骖晚不前。山桥断行路，溪雨涨春田。树冷无栖鸟，村深起暮烟。洛阳山已尽，休更望伊川。
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李商隐 锦瑟无端五十弦, 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪, 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆? 只是当时已惘然。 一般认为,此诗以句首二字命题,名为有题实则无题。
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常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。
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眼细眉长。宫样梳妆。靸鞋儿走向花下立著。一身绣出，两同心字，浅浅金黄。早是肌肤轻渺，抱著了、暖仍香。姿姿媚媚端正好，怎教人别後，从头仔细，断得思量。
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驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知
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少时为薛狱吏 [3] ，有罪，免。家贫，牧豕海上 [4] 。年四十馀，乃学《春秋》杂说 [5] 。养后母孝谨。 建元元年 [6] ，天子初即位，招贤良文学之士 [7] 。是时弘年六十 [8] ，征以贤
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年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。闻道洛城人尽怪，呼为刘白二狂翁。
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筵席前歌舞正欢，又奏起了“番乐”，跳起了“番舞”。“小契丹”是少数民族的歌舞。作者另有《次韵宗伟阅番乐》诗是这样描写的：“绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹。”跳这种舞大概是着胡装的，“银貂”，白色的貂裘，与“绣靴”皆为异族装束。应当说，这
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