《开辟衍绎通俗志传》原文和解析
开辟衍绎通俗志传
明崇祯古吴麟瑞堂藏板本开辟衍绎通俗志传叙书影
明崇祯古吴麟瑞堂藏板本开辟衍绎通俗志传正文书影
明代白话长篇历史演义小说。一名开辟演义、开辟衍绎。六卷八十回。题“五岳山人周游仰止集,靖竹居士王黉子承释”。周游生平不详。成书于明崇祯年间。
现存主要版本有明崇祯古吴麟瑞堂藏板本,藏国家图书馆、南京图书馆;清道光三年(1823)刊本,藏首都图书馆、北京师范大学图书馆;清道光十年(1830)刊本,藏国家图书馆、大连图书馆;清同治八年(1869)刊本,藏中国人民大学图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印麟瑞堂藏板本,1988年齐鲁书社排印清道光三年刊本。
毗多崩娑那奉西方佛祖之命,下界开天辟地,此即盘古氏。盘古伸直身体,天渐升高,地随之下堕,然后左手执凿,右手执斧,将天地相连之处劈凿开,自此混沌初开,乾坤始奠,天下万国四大部洲得以开辟洪蒙,人亦从水火之中解脱。
盘古之后有三皇五帝。天皇定干支,立甲子,教民纪年。地皇分日月星辰,以分辨昼夜。人皇分山川九区,教民自定婚配。有巢氏教民盖屋,免穴居之苦,得以避寒暑。燧人氏钻木取火,初民不再茹毛饮血,得以熟食。伏羲氏立天下政治,用仓颉所造的文字取代上古初民的结绳记事之法,并得河图洛书,划定八卦。伏羲氏之妹女娲继兄位号称女皇,共工氏不服,兴兵作乱,女娲兴兵诛共工氏,战于不周山,共工战败,头触不周山而死。他撞倒不周山,于是天柱折,地维倾,女娲炼五色石将天补好,又立鳌足将天支撑,自此天倾西北,地陷东南。神农氏教民种植五谷,并亲尝百草来治疗初民疾患。神农氏之女精卫乘凌风舸欲渡东海寻访神仙,因意向不坚而舟覆人亡。她死后化为小鸟,衔南山之石以填东海。轩辕氏救驾灭蚩尤,即皇帝之位,用六相治天下,并制冕旒宫室,定舟车之制以利天下交通。轩辕氏又作黄帝内经,细究人体的脉息经络。皇后元妃教民养蚕制绢,天下绸缎自此始。
轩辕黄帝成龙升天后,少昊即位,以曲阜为都。颛顼高阳氏在位时灭九黎伏四夷。帝喾高辛氏在位。尧率八元谏帝挚,众诸侯废挚立尧。
唐尧帝即位,定都平阳。其时天上十日并出,地炽若火,庄稼干枯,草木焦灼,加之大风、猰貐、封豨、脩蛇为害,肆虐成灾,百姓民不聊生。后羿氏奉尧帝命射下九日,除大风,收怪兽,为民除害。其妻嫦娥偷食王母长生不老之灵丹,飞入月宫,羿紧揽其衣随之飞升月宫,化为月中蟾蜍。其时天下洪水泛滥,四岳举鲧治洪水,鲧窃天帝息壤以堵洪水不成而受天谴。尧帝听街巷中童谣,于历山中访贤,遇在此躬耕的虞舜,将帝位禅让给他。
舜帝即位后,造九韶之乐,制八弦之琴,二十五弦之瑟,以正六律,别五音,歌南风之诗。舜帝命鲧之子大禹征伐三苗,治理洪水,拯救黎民。大禹得元夷使者所授治水之经,专心治水,兢兢业业,三过家门而不入。其妻涂山氏抱禹之子启出门见他,他也不曾回头一顾。大禹采用疏导之法,治好了肆虐多年的洪水。舜见禹竭诚为民,想禅位于禹,禹坚辞不受,携妻、子避于阳城,众臣寻见,拥立为王。
禹王即位,将天下分为九州,划定疆野,并铸九鼎,以象征九州。禹王以王道治天下,别田土,定贡赋,立井田,建经界。其时有仪狄造酒献于禹王,王饮后大醉,深恶之。于是下旨禁酒,将仪狄贬为庶人。启继禹为王。太康、仲康在位,天下战乱频仍,误国害民。少康中兴,随后七帝皆仁和贤明,天下得享太平。
夏桀生性暴虐,宠妹喜,沉溺于酒色。造琼宫瑶台、肉山脯林,凿酒池,不理朝政,荒淫无度。大臣关龙逢谏阻被杀。夏桀将诸侯商汤拘禁于夏台。后商汤聘伊尹于莘野,于鸣条坡设下十面埋伏灭夏放桀。
商汤即位,订官制,立三公九卿、大夫列士之官,铸造金币用以救民。一日汤王在安邑狩猎,见人们张开四面之网捕捉禽兽,遂令其网开一面。商汤在位时,天下连年大旱,汤王斋戒沐浴,身膺白茅作为牺牲献祭,素车白马到桑林之野,以六事自责,恳请上天降雨。天果降大雨。太甲继位后欲废除汤王的典制刑法,伊尹屡谏无效,便奏明太后,废太甲为桐宫侯。伊尹摄政三年,天下大治。太甲则居桐宫洗心浴德,于是伊尹奏明太后,迎太甲复位。沃丁继位后伊尹亡故,沃丁为之悲泣。仲丁在位时曾命巫咸征伐四夷。仲丁以后,商道衰微,盘庚继位,作书复兴商,将都城迁到殷。盘庚之后,有武丁中兴。而武乙无道被天雷震死。
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商末代君主纣王勇武有力,喜好女色。宠爱妲己,倾酒为池,悬肉为林,建摘星楼,造百人床,作长夜宫,制炮烙之刑,荒淫暴虐。西伯侯姬昌进谏,被囚禁在羑里,遂在羑里演算周易。西伯侯长子伯邑考以美女、龙马、奇珍异宝献于纣王,姬昌方被释放回国。西伯侯又献出洛西之地与纣王,请求废除炮烙之刑,纣王许之。西伯侯两次临渭水礼聘在此垂钓的贤者姜子牙,并嘱其子姬发勤兵牧野,欲以兵戈威谏纣王。纣王日夕淫乐,残暴日甚,大臣箕子谏斩妲己,诛佞臣,纣王不听,反将其削发髡首囚入宫中为奴。比干剖腹以死谏纣王,纣王却闻说比干心有七窍而令武士摘其心戏观之。大臣微子悲泣商汤气数已尽,携先王祭器投奔周武王。周武王会集各路诸侯于孟津,大兴吊民伐罪之师,大败商军。纣王见大势已去,举火焚烧珍宝玩物,与妲己投火而亡。
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夏桀群臣歌二则 作者: 党天正 【本书体例】
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我李百万叶,柯条布中州。天开青云器,日为苍生忧。小邑且割鸡,大刀伫烹牛。雷声动四境,惠与清漳流。弦歌咏唐尧,脱落隐簪组。心和得天真,风俗犹太古。牛羊散阡陌,夜寝不扃户。问此何以然,贤人宰吾土。举邑树桃
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饥人忽梦饭甑溢,梦中一饱百忧失。只知梦饱本来空,未悟真饥定何物。我生无田食破砚,尔来砚枯磨不出。去年太岁空在酉,傍舍壶浆不容乞。今年旱势复如此,岁晚何以黔吾突。青天荡荡呼不闻,况欲稽首号泥佛。瓮中蜥蜴
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上片侧重写景,“参横月落,客绪从谁托”,是写眼前的实景,月亮已落,参星横斜,正是天将破晓之际,纳兰已经要从汉儿村出发了。“客绪”是指一种行旅怀乡的愁思。这满心的情绪,真真是,又该从何说起。在这样的茫然无奈中,词人抛出了虚化的两句,“望里
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夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死,故善吾生者,乃所以善吾死也。
名言: 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死,故善吾生者,乃所以善吾死也。 注释: 夫: 句首发语词。大块: 大地, 大自然。佚(yi): 安佚。 句意: 大自然用形体容纳我, 用生命连累我,
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范成大退居苏州石湖时作《四时田园杂兴》绝句六十首,这是其中一首。诗人用清新的笔调,对农村初夏时的紧张劳动气氛,作了较为细致的描写,歌颂了田家的辛勤劳作。
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【名句】士别三日,即更刮目相待 [注释与译文]三国时东吴名将吕蒙听从孙权的劝勉,在繁忙的军务中专心地钻研史书、兵书,学识上很有长进,受到鲁肃的钦佩和称赞。这两句是吕蒙的话,大意是:男儿相别三天,就应该
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孟子曰:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而 取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生 而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也 ① ;死亦我 所恶,
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相鼠 作者: 李青山 【本书体例】
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张九龄 感遇十二首(其七) 江南有丹橘,经冬犹绿林。 岂伊地气暖,自有岁寒心。 可以荐嘉客,奈何阻重深。 运命唯所遇,循环不可寻。 徒言树桃李,此木岂无阴。