《诗经》-《鸡鸣》原文||鉴赏|意境解读
东方明矣,朝既昌矣。匪东方则明,月出之光。
虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。
对这首诗的解释一直没有统一,多数认为是赞美贤女,讽刺荒淫的 带有政治色彩的诗篇。如有的认为是通过一对贵族夫妇黎明前的对话, 讽刺了贵族的荒谣腐朽; 有的说是国君的妻子在早晨劝促国君早去上 朝,而国君却恋床不起; 有的就直说是齐哀公荒淫怠慢,贤妃夙夜警戒 相成等等。但也有人认为它是一首描写男欢女爱的情歌。从全诗分析, 这种说法是比较恰当的,因为诗经中描写恋爱的诗甚多,它们形式 活泼多样,语言率直清新。从鸡鸣中不难看出一对青年男女自由欢 快的恋爱生活,诗中人物形象异常朴实坦白,率直热烈,在幽会中男子 热恋着女子。“鸡既鸣矣”,“东方明矣”,是写女子由于心中不安,催促 与她夜间幽会的情人,赶快离开。而男子却说“匪鸡则鸣”“匪东方则 明”,这是故意打岔,支吾搪塞,把鸡鸣说成是蝇声,把日光说成是月 光,意思是说天还没亮,时间尚早。这就表明他与情人的难舍难分。无 独有偶,在莎士比亚剧中有写情人的欢会,女曰:“天尚未明; 此夜莺 啼,非云雀鸣也。”男曰:“云雀极曙,东方云开透日矣。”女曰:“此非晨 光,乃流星耳。”这同鸡鸣何等相似,这一比较则更使我们加深了对 这首情歌的理解。后两句写女子的话:“要真是苍蝇的嗡嗡声,我愿陪你 再睡一会。可是快散朝了,可别让人厌恶你。”诗中的“予”即“给予”,子 即指男子,古时对男子的尊称为“子”,“憎”即厌恶,鄙视的意思,从语 意上也能体会出女子对男子的爱,尽管两次劝说男子起床,而他总是借 故不起,于是女子只好改变办法,说如果再不起,就再陪你睡一觉,不 过,可别让人看不起你啊! 表现了女子对他又急又爱又好无办法的一种 心情。这正和郑风·女曰鸡鸣极相似,是通篇采用对话形式,表达 男欢女爱的情歌。
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东垠黑风驾海水,海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨,晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮,矫跃蛟龙爪尾长。神鞭鬼驭载阴帝,来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗,万里纵横羽林枪。云缠风束乱敲磕,黄帝未胜蚩尤强。百川气势
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《观堂集林》 王国维撰。王国维(1877~1927),字静安,号观堂,近代著名学者,曾任清华国学研究院导师。精于古器物、封泥、汉简、甲骨文和金文,侧重于研究殷周汉魏古史,1919年后致力于敦煌所出唐写
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此词起调“九十韶光如梦里”句,似也寓有对清皇朝的盛世已如梦如烟、一去不返的感慨。“寸寸关河,寸寸销魂地”两句,更似寓有对鸦片战争以来一再丧师失地。
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普罗旺斯诗歌 “普罗旺斯”这一术语既可指中世
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食不厌精,脍不厌细。 食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪, 不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。 肉虽多,不使胜食气。 唯酒无量,不及乱。 沽酒市脯不食。 不撤姜食,
名言: 食不厌精,脍不厌细。 食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪, 不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。 肉虽多,不使胜食气。 唯酒无量,不及乱。 沽酒市脯不食。 不
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六月 作者: 韩文奇 【本书体例】
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晋十有四年 〔1〕 ,余春秋三十有二 〔2〕 。始见二毛 〔3〕 ,以太尉掾兼虎贲中郎将 〔4〕 ,寓直于散骑之省 〔5〕 。高阁连云,阳景罕曜 〔6〕 ,珥蝉冕而袭纨绮之士 〔7〕 ,此焉游处。仆野
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韩愈山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足, 芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画
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满江红(和卢国华) 汉节东南,看驷马、光华周道。须信是、七闽还有,福星来到。庭草自生心意足,榕阴不动秋光好。问不知、何处着君侯,蓬莱岛。 还自笑,人今老。空有恨,萦怀抱。记江湖十载,厌
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二姨是我母亲的二姐,我从来没有见过,所以脑海里一直没有什么固定的形象,但我很是好奇,一个仅仅在这个世上活了6年、不到两千天的女孩子