人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取

【注释】

选自宋·苏轼超然台记。

欲：欲望。

足：满足。

有尽：有一定限度。

战：斗争，交锋。

去取：丢弃和取用。

择：选择。

辞：推辞，辞去，放弃。

【赏析】

苏轼的超然台记作于任密州知州的次年(公元1075年)，文章叙述了作者由杭州迁官密州的生活环境变化，在艰难的环境中怎样悠然自处，以及登台眺远等等，并从中抒发了自己超然物外的思想情感。最后一段点题：“以见余之无所往而不乐者，盖游于物外也。”然而，字里行间里，还是不经意地流露出了一丝超然之乐后面的苦闷：

“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。”

意思说：人的欲望是没完没了的，而能够满足人的欲望的东西是有限的。如果心里总存在着美、丑之间的斗争，眼前老是进行着取、舍的选择，那末，使人快乐的事就往往很少，令人悲哀的事却常常很多。这实际上就是在追求祸患而抛弃福禄。

这一句想说明的是，不超然物外，便会有无限的悲哀。作者从祸福与悲喜的关系入手，认为人们所以追求福禄而躲避祸患，是因为福禄使人高兴，祸患使人悲哀。然而事实上，人们求福反而致祸。这是因为人的欲望没完没了，而能够满足人的欲望的东西却是有限的。于是有些人为了满足其奢望，便总是在心里、眼前权衡、选择，以至“可乐者常少，而可悲者常多”，经常陷入矛盾和烦恼之中，这实际上是在追求祸患而放弃了福乐。求祸而辞福，就不是人之常情了。

为什么会这样呢?原因是受了外物的遮蔽，将人束缚在物质享受之中(“游于物之内”)，而不能超然于物外(“游于物之外”)。物虽无大小贵贱之分，但人一旦被束缚在其中，便眼界狭小，头昏目眩，难辨是非，恰如通过小小的缝隙观战，又怎能知道胜败在哪一方呢?于是美好和邪恶交错产生，欢喜和忧愁也就出现了，这正是令人感到可悲的地方。

所以，作者善于自我解脱，始终保持喜乐如常的生活态度，超然物外，从而使“乐”成为生活中的主旋律，断言说，我到哪儿都不会不快乐啊!