崇寿客舍夜闻子规得三绝句写呈平父兄烦为转寄

[宋]朱熹

空山初夜子规鸣，静对琴书百虑清。

唤得形神两超越，不知底是断肠声？

朱熹(1130—1200)，南宋哲学家，教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源(今属江西)人，绍兴进士，历官四朝，任转运副使，崇政殿说书，焕章阁待制等。主张抗金，广注典籍，于经、史、文、乐及自然科学均有贡献。建立的客观唯心主义的理学体系，明清时，被提到儒学正宗的地位，备受封建统治者推崇。

这是朱熹在旅途中寄赠亲友的诗作，共三首，此为第一首。三首均从夜闻子规声而引起诗思。子规，即杜鹃鸟。相传为古蜀国国王望帝(杜宇)魂魄所化，故又称杜宇。其鸣声凄绝，缕缕不断，有啼血而死之说。游子闻之尤为伤感。西厢记第五本第四折云“不信呵去那绿杨影里听杜宇，一声声道不如归去”。三首诗按时间推移(从初夜到中夜再到后夜)，写听子规声的不同感受(从鸣到啼再到号)，表现了自己的思乡之苦。

这一首写初闻子规的感受。作者才识超群，却受到朝中投降派韩侂胄等人的忌恨，屡经荐召，屡为所阻，旋仕旋已，不能舒展自己的政治抱负。虽先后历官四朝，只是断断续续地从事编修等文字工作，其学说被视为“伪学”而大遭挞伐，郁郁不得其志。此时又风尘扑扑于旅途之上，静夜独处于空山之中，的确是“百虑”极易缠身之际。尤其是杜鹃鸣声不绝，凄婉哀恸，能不令人肠断?诗人却告诉我们：闻此声，他却只感到“形神两超越”，哪有什么断肠人在天涯的感觉?原来此时他正“静对琴书”。琴音悠悠，书声朗朗，伴以杜鹃声声，竟成了和谐动听的乐曲，令人心闲气定，陶醉其中，宠辱皆忘，“百虑清”了。从三首诗的整体来看，这是用的欲抑先扬的手法，为后来终于深受子规啼号感染，萌生归意，直至梦归，作了一个极好的铺垫和反衬。但单从此诗来看，颇能给人一定的哲理启示。

形神超越，则不知愁。面对琴书，则百虑无。诗人告诉我们，高洁的志趣，可以令人摆脱尘俗的羁绊，跳出是非圈子，明显流露出对高行洁举的推崇和追求，并在一定程度上表示了对世俗小人的鄙薄与厌恶。朱熹从事教育工作五十多年，视琴书若至宝，诲后学而不倦，直至七十一岁辞世而止。此诗也是他的人格的具体概括。

朱诗重在阐理，故形象性略显不足。此诗亦不例外。以赋入诗，直陈胸襟，似嫌直露。但用反衬手法，闻子规而益喜，颇为新奇，有化腐朽为神奇之妙，令人钦赞。