《桃源行(节选)·[唐]王维》原文与赏析
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[唐]王维
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
以上所录，系王维七言歌行体古诗桃源行的最后部分。此诗是根据陶渊明桃花源记改写。二者体式虽异，而神韵俱佳。王维性好山水，田园诗乃山水诗的近邻，田园诗的祖师自是他慕仰的对象。王维又性好谈佛，禅机玄理给他的诗作罩上了变幻清空的灵光。在这首他十九岁时写的诗中于此已可见端倪。
那位不意中探访过桃花源的渔人出洞回归之后又思念起此地，山重水复不能阻挡他旧地重游的愿望。离开家门终于打算开始畅游。(“游衍”，本出自诗经·大雅·板：“昊天日旦，及尔游衍。”孔颖达疏云：“游行衍溢，亦自恣之意也。”)渔人对自己颇为自信，他认为对所经之地从来没有迷路的历史。而这一次他的经验在变化了的环境面前显得是那样的无能为力!他只能凭回忆仿佛记得当年的那座山，那条溪，那座林，但现在溪水的岸边到处都有桃花。仙源今在何方，实在无从寻觅，他只得惆怅地踏上归家的路程。
此诗结处以一个“变”字收束统摄全诗，旨深意蕴，颇耐咀嚼。
虚实变。起首写实，后由实入虚，似实似虚，虚实相生。又由虚入实，结尾处欲由实觅虚，然终不可得。
古今变。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”彼时之人，距晋太元中已相距600多年。民俗、民心之变迁何止霄壤!
仙俗变。“初因避地去人间，及至成仙遂不还。”“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。”仙境是一片乐土;没有俗世的阴险、纷争、污秽和离乱。这样的仙境倒是人们乐意去投奔的，但又虚无飘渺，无从寻觅。诗歌仿佛在昭示人们：仙境、乌托邦之类只是一种寄托、一种空想、一种期盼。我们的脚步要站在现实的土地上，把世俗的人的社会整治得更加和谐、更加富庶、更加安乐、更加美好!这，当然已超越古代寄情山水田园的隐逸大师的本来认识之上了。
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昔日居邻招屈亭，枫林橘树鹧鸪声。一辞御苑青门去，十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。
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落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多瑕，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔
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这是一首登临之作，具体的地点已不可详，总之是太行、黄河地区的一所古台，附近还有废弃的军事工事，气象十分荒凉。 上片以“茫茫大块洪炉里”开头，作者并不直接从具体的景观着手，而是扩大到无垠的空间，也就是一片天地洪荒的景象。同样，在点出
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江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麴尘波。红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何？
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凡奸臣,皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。今人臣之所誉者,人主之所是也,此之谓同取;人臣之所毁者,人主之所