《汉魏六朝散文·刘义庆·华歆王朗乘船避难》原文鉴赏
汉魏六朝散文·刘义庆·华歆王朗乘船避难原文鉴赏
华歆、王朗俱乘船避难1，有一人欲依附，歆辄难之2。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】 1王朗(?-228)：原名严，后改名朗，字景兴，东海郯(今山东郯城西)人。魏文帝时曾任御史大夫、司空。魏明帝时，转为司徒。2辄(zhe)：即，就。
【今译】 华歆、王朗一同乘船逃难，有一个人要搭船相随，华歆立刻就表示难以接受。王朗却说：幸好船还容纳得下，为什么不让他上来呢?”后来，强盗追上来了，王朗又想把搭船的人丢下不管。华歆说：“我当初之所以犹豫不决，正是考虑到这种情况。如今既然已以接受了他的请求，难道能够因为情况紧急就扔下不管吗?”于是仍然象当初那样携带救助那个搭船人。世人便根据这件事来判定华歆、王朗的高低上下。
【集评】 清·章炳麟荆汉昌言五曰：“汉、魏废兴之际，陈群所为，未若华歆之甚也。及魏受禅，群与歆皆有戚容，时人议群者犹曰‘公惭卿，卿惭长’，独于歆，魏、晋间皆颂美不容口。曹植亦不慊于其兄之夺汉者，然所作辅臣论。称歆‘清素寡欲，聪敏特达，志存太虚，安心玄妙。处平则以和养德，遭变则以义断事’。然则歆之矫伪干誉，有非恒人所能测者矣。”
今人·余嘉锡：“自后汉之末，以至六朝，士人往往饰容乒、盛言谈，小廉曲谨，以邀声誉。逮至闻望既高，四方宗仰，虽卖国求荣，犹翕然以名德推之。华歆、王朗、陈群之徒，其作俑者也。观吴志·孙策传注引献帝春秋，朗对孙策诘问，自称降虏，稽颡乞命。蜀志·许靖传注引魏略，朗与靖书，自喜目睹圣主受终，如处唐虞之世。其顽钝无耻，亦已甚矣。特作恶不如歆之甚耳，此其优劣，无足深论也。”(上二条俱见世说新语笺疏)
【总案】 古往今来，新旧王朝交替时期，总有一些留恋旧王朝的人，也有一些率先投靠新王朝的人，皆无可厚非。所以余氏“卖国求荣”之论，未免危言耸听。本篇通过危急时刻对人的态度，来显现人品的优劣。而言而有信，始终如一，应该是做人的美德。
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《牧誓》是《尚书·周书·克己》中的一篇名篇。下面是对《牧誓》的原文、注释、鉴赏和解析。 原文： 「抑亦先民有言曰：『克己复礼为仁』，其为人也，众恶之；其为人也，众好之。修己以敬，其在人也；修己以安，其在人也。以修己而近人之道，可谓仁矣。」 注释： 「抑亦先民有言曰：『克己复礼为仁』，其为人也，众恶之；其为人也，众好之。」 解释：古代先民有一句谚语说：“克己并遵循礼仪可以称之为仁”，在人们
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春宿左省 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。 星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。 明朝有封事，数问夜如何。 【作者
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《知足者，不可以势利诱也。》什么意思，句子大意，出处，译文，注释，点评。