贝琼《游冶亭记》原文,注释,译文,赏析

贝琼:游冶亭记

贝琼

君子不观山川之胜，无以广其志，宣其文。金陵之山川不一，而冶亭特据会通之地，尽有其胜者乎?洪武三年春，余客金陵，思一至其所，以求吴孙权之故迹。时预编纂元史，蚤夜不得休。及史成谒归，虽可游而不暇矣。既抵舍，亲友相过者屡以冶亭为问，而茫然莫知所对，心亦窃悔之。

六年，复征为国子助教。以为必偿向之所愿，而日与诸生讲肄，安敢舍其所事以遂吾私哉!五月朔，有一日，休沐之暇，遂与二三子道出虹桥，西过朝天宫，而所谓冶亭者始获登焉。

亭在宫中之土山上。山有三亭，由冶亭而东曰钟英，由钟英北折而西曰飞龙。飞龙者，元文宗出居金陵时所构。及嗣位，道士陈玉林名亭以荣之。岁久，与钟英俱毁。惟冶亭抗于古木丛筱间，亦无黔垩丹漆之饰矣。

是日也，夏雨初止，四无留云。东望钟山，高插天半，而蟠龙之势蜿蜿蜒蜒，欲挟云而上下。其西则大江隐隐然，白引一丝，依山而东。江右诸山起伏向背者，又若青芙蓉万朵，历历可数。而北山石皆玛瑙色，方旦时，与日光霞气相射，盖亦钟山之僎介乎!近有民庐万区，鳞次栉比，及南北二塔屹然对峙。金陵之奇观，毕效于兹矣。

境与心会，久而忘返。不知役役埃其中者，知有此乐否也?因为之叹曰：昔六朝皆国金陵，若凤凰台、谢公墩，已湮于荒烟野草，而冶亭翼然尚存。余幸得一寓目其上，不可以无述，乃各赋诗一首，且志游之始。

明洪武六年(1373)五月，贝琼在京城金陵任国子助教。当时正值初夏，一个雨后初晴的日子，他与几个朋友、学生一道步出虹桥，登上向往已久的冶亭，写下了这篇游冶亭记。

冶亭的所在地，是古代的冶城。相传吴王夫差曾在这里铸造铜铁兵器及日用器皿，所谓“欧冶干将俱寂寞，一痕青认冶城山”，即主此说。三国时，它是东吴孙权的冶铸之所，因以为名。东晋谢安曾与王羲之登冶城，悠然远想，有高世之志。晋太元十五年(390)，建佛寺于此。以后又废为别苑，修筑了楼榭复道，与宫城相连接。又曾改建为道观。宋太宗雍熙年间，冶城故址建起了孔庙。元时为永寿宫，元文宗图帖睦尔出居金陵时，常到这里游赏。明初改为朝天宫，是百官朝士修习朝贺礼仪的场所。冶城的历史，是金陵城乃至中国大地千百年人世沧桑的缩影。当贝琼登临其上时，他怎能不浸染着深沉的历史感，因而寄慨万千呢?

然而作者的笔触主要在于描写金陵山川的壮美。从近处看，这里曾经还有过两处亭子，而当作者登临时，却只有冶亭以它古朴无华的雄姿挺立于古木竹丛之间!登亭远眺，四面景观尽收眼底：东方巍然耸峙的钟山，好似挟带着云气的游龙自天而下;西边的长江之水如丝如练，在天际隐约曲折，依山东逝;江南的群峰攒翠，好似万朵青芙蓉，在阳光下或明或暗，色彩纷呈;北面的山石呈现浓重的玛瑙色，在旭日朝霞中闪烁辉映，与虎踞龙盘的钟山相对，好似宾客进见主人似的。冶亭四周鳞次栉比的民房，卓然其上的南北两座铁塔，更为古老的金陵城增添了神奇的景观。

“江南佳丽地，金陵帝王州”，多少文人墨客为它留下了叹赏讴歌的文字!南朝谢脁“余霞散成绮，澄江静如练”的赞美、唐代李白“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”的吟赏，都在对山川壮美景致的描写中，深深融进了丰富的情思。游冶亭记的作者对此深有体会，他在文章一开始就说：“君子不观山川之胜，无以广其志，宣其文。”志为心思，文为心声。借江山胜影，抒发内心情志，这同样是贝琼写作此文的目的所在。

为了表达登临冶亭的心灵感会，为了揭示其中的历史寓意，作者有意将冶亭与凤凰台、谢公墩、飞龙亭进行了对比。凤凰台在金陵城的西南隅，传说南朝宋元嘉年间，有凤凰飞集于此，因以为名。谢公墩在冶城山的西北角，因东晋谢安、王羲之登临而得名。而飞龙亭，则是元文宗称帝前所构筑。作为历史陈迹的凤凰台、谢公墩，早已湮没于荒烟野草，前朝的飞龙亭、以及相邻的钟英亭也都已崩毁一空。只有冶亭尚存，留待后人瞻仰。蕴涵其中的不仅仅是“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”式的历史叹息，它还包藏着某种历史的哲理，留待人们去思考、寻味。

作者有诗记这次游赏。诗中形容道：“仙宫(指朝天宫)有山如虎蹲，石古不洗泥沙痕。山头冶亭久寂寞，日夜云烟相吐吞。”在这块土地上，六朝兴亡相续。那些当年不可一世的英雄早已追逐流水而逝去，连同他们历史的陈迹也已泯灭殆尽。有感于此，贝琼曾情不自禁地唱道：“东南形胜此第一，拟问六代英雄魂!”在这里，冶亭成为一个象征，成为历尽沧桑的历史见证。它褪尽饰色，朴质无华，翼然独立于冶城山的古木竹丛中。这其中寄蕴的历史及人生哲理，不是很能发人深省吗?