《吉檀迦利(选九首)》鉴赏
作者: 张俊山
泰戈尔
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光明,我的光明,充满世界的光明,吻着眼目的光明,甜沁心腑的光明!!
呵,我的宝贝,光明在我生命的一角跳舞;我的宝贝,光明在勾拨我爱的心弦;天开了,大风狂奔,笑声响彻大地。
蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。
我的宝贝,光明在每朵云彩上散映成金,它洒下无量的珠宝。
我的宝贝,快乐在树叶间伸展,欢喜无边。天河的堤岸淹没了,欢乐的洪水在四散奔流。
(冰心 译)
在吉檀迦利中,这一首散文诗的激荡人心的欢快情调引人注目。诗人全身心都沉浸在“光明”的抚慰中,激情洋溢,欢欣鼓舞,唱出了曲热烈、昂奋的“光明颂”。
如果说,诗人心中的神灵无所不在,允塞宇宙的话,那么,现在他所感受到的“光明”也是他心中神灵的化身。当“允满世界”的“光明”照临诗人,使他感到被“吻着眼目”、“甜沁心腑”的幸福的时候,他一定体验到了日夜思慕的神灵的慈悲和博大。因此,他才情不可遏地呼唤着“我的光明”、“我的宝贝”,倾吐出内心的欢乐和喜悦。
诗篇以抒情主体为观照基点,由内到外展开抒写,在富有层次的推进中扩展意境,从而塑造了“光朗”这一抒情对象的弥漫六合的博大形象。“光明在我生命的一角跳舞”、“光明在勾拨我爱的心弦”,这是表现抒情主体内心感受的诗句;然后以“天开了,大风狂奔,笑声响彻大地”为契机,将抒情主体的内视角转换为外视角,对光明普照的外在情景予以描绘和渲染。由于“光明”如普渡众生的神灵一样无所不在,所以,空中的蝴蝶、地上的花卉、天上的云彩、林间的树叶,乃至众星汇聚在天河,无不因“光明”而满溢生机,因“光明”而“欢喜无边”,“欢乐的洪水四散奔流”。这是一种多么动人的景象!光明啊,就是这样令诗人感奋不已。
这首作品情韵浓郁,形象生动,且情与景达到和谐的交融。因此,它既有撼人心魄的诗力,又有令人沉醉的美感,散文诗的诗性特征得到了完美的体现。
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国侈则用费,用费则民贫, 民贫则奸智生, 奸智生则邪巧作。故奸邪之所生, 生于匮不足; 匮不足之所生, 生于侈; 侈之所生, 生于毋度。故曰:审度量, 节衣服, 俭财用, 禁侈泰, 为国之急也; 不通
名言: 国侈则用费,用费则民贫, 民贫则奸智生, 奸智生则邪巧作。故奸邪之所生, 生于匮不足; 匮不足之所生, 生于侈; 侈之所生, 生于毋度。故曰:审度量, 节衣服, 俭财用, 禁侈泰, 为国之急也
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古文观止·魏晋南北朝文·曹植·洛神赋 黄初三
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《轻与惰是学者之大病.矫轻警惰,即是治病之方,然离却“主敬存诚”四字不得.》什么意思
《轻与惰是学者之大病。矫轻警惰,即是治病之方,然离却“主敬存诚”四字不得。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译句子出处:清·张伯行
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《竟抱固穷节,饥寒饱所更。》什么意思,句子大意,出处,译文,注释,点评。
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欧阳修 物常聚于所好,而常得于有力之强; 有力而不好,好之而无力,虽近且易,有不能致之。象犀虎豹,蛮夷山海杀人之兽,然其齿角皮革,可聚而有也。玉出昆仓、流沙,万里之外,经十余译,乃至乎中国; 珠出南海
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【名句】靖康耻 ① ,犹 ② 未雪 ③ ;臣子恨,何时灭 ④ ? 【注释】①靖康耻:靖康:北宋钦宗赵桓的年号。靖康二年(1127年),金军攻陷北宋国都汴京(今河南开封),宋徽宗、钦宗父子一齐被掳,北宋
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荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以
【注释】 选自《庄子·外物》。 荃:通“筌”。捕鱼的竹笼。 蹄:捕兔的套子,如网绳之类,可以缠住兔脚。 【赏析】 庄子在谈到作品的内容与形式的关系时,用了比譬的方法。他说: “荃者所以在鱼,得鱼而忘荃
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●鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。 翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。 村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。 殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。 苏轼词作
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槐街绿暗雨初匀,瑞雾香风满后尘。清庙幸同观济济,丰年喜复接陈陈。雍容已餍天庖赐,俯伏初尝贡茗新。辇路归来闻好语,共惊尧颡类高辛。入仗魂惊愧草莱,一声清跸九门开。晖晖日傍金舆转,习习风従玉宇来。流落生还
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孟子曰:“仁者爱人,有礼 ① 者敬人。爱人者,人恒 ② 爱之;敬人者,人恒敬之。”(《孟子·离娄下》二十八) 注释 ①礼:礼仪。②恒:永远、恒常。 【译文】 孟子说:“有爱心的人关爱他人,讲礼仪的人尊