怀旧的乌托邦
【3923】怀旧的乌托邦
(〔英〕齐格蒙特•鲍曼著,姚伟等译,中国人民大学出版社,11.1万字,2018年2月第1版,45元)
△共6章:①导言:怀旧的时代;②回到霍布斯?③回到部落;④回到不平等;⑤回到子宫;⑥结语:为了改变,请向前看。
○这本书是英国著名社会理论家齐格蒙特•鲍曼去世前不久完成的著作,他在书中指出,面对充满不确定性的未来,人们越来越希望回到过去,由此进入一个怀旧的时代。但是,要回到哪种过去?回到一切人反对一切人的霍布斯丛林状态?回到井水不犯河水、相互孤立的族群社会?任由社会两极分化?还是回到母体之中寻求终极的安全?作者对这些替代性选择一一进行了剖析和批判,并最后指出我们应相向而行,手挽手、肩并肩共同前进,加强整合而形成命运的共同体,否则我们将一起走向毁灭。
○权力斗争的首要利害或根本目标,就是划分(以及根据需要而随意划分)合法的与非法的、许可的与禁止的、法定的与犯罪的、可容忍的与不可容忍的强制惩罚的界线的权利。
○艾柯:“谬误不一定以谎言的形式而存在,但一定以谬误的形式而存在”。
○人们曾经高举理性、效率和功利的大旗,不遗余力地发动反抗束缚人们选择的社会和道德纽带、强制性的义务与承诺,并追求现代性的战争。
○“随着进步的希望日渐黯淡,人们从传统遗产中寻求安慰”。
○根据瑞信公司最近的报告,在全球层次上,处于全球底层的人,大约有35亿,占到全球人口的一半,且只有全球1%的财富,即仅相当于全球最富有的85个人所占有的财富。
○人类陪伴,是一个有生命的人得以形成的最基本、最重要的基础。
○子宫往往是孤寂之所,但没有竞争者试图损害和削弱其唯一居民的地位或窃取其利益和特权,所以它是一个安全的、零挑战的、无干扰的场所。
○古往今来的很多思想家,都认为在未来的理想国度中,人们能够过上幸福的生活,并提出了各形各色的乌托邦假想。不过,很长时间以来,人们不再相信这种思想,对各形各色的乌托邦也早已失去信心。但是,人们对于美好愿望的渴望从来就没有停止过。这不,今天人们又在渴望另一种美好的愿望,只不过这次人们是向后看而不是向前看,关注的是回到那僵死的过去而不是创造新鲜活的未来,可称之为怀旧的乌托邦。
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隋时有一痴人,车载乌豆入京粜 ① 之, 至灞头 ② 。车翻, 覆豆于水, 便弃而归, 欲唤家人入水
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竹篮子对我是没有用处的竹篮子对我也是一个虚空也不过只那么一次它漏下了我的生命那个时候,那短而又短的剎那我看到了我那么清亮的眼眸复又
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《拙者能勉,与巧者用功也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
勤学类名言赏析《拙者能勉,与巧者用功也。》出自哪里,什么意思,注释与翻译
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或问:共事一人未有不妒者,何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色,种种不同,所事者必悦其能事我者,恶其不能事我者。能事者见悦,则不能事者必疏,是我之见疏,彼之能事成之也,焉得不妒?既妒,安得不相倾?相倾
【名句】或问:共事一人未有不妒者,何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色,种种不同,所事者必悦其能事我者,恶其不能事我者。能事者见悦 ① ,则不能事者必疏,是我之见疏,彼之能事成之也,焉得不妒?既妒,安
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本文的文笔极为自由洒脱、亲切自然,充满了浓郁的人情味和生活气息,显现出苏轼特有的幽默风趣。这在后一部分内容中更有淋漓尽致的表现。
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(宋)苏舜钦 一经抱幽山,居然城市间。 高轩面曲水,修竹慰愁颜。 迹与豺狼远,心随鱼鸟闲①。 吾甘志此境,无暇事机关②。 【题解】 沧浪亭在苏州市人民路南段附近。苏州四大古名园之一,宋代园林的代表作。
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寒窗明夜月,散帙耿灯火。破砚裂冰澌,败席荐霜笴。废书浩长吟,想子实劳我。清篇追曹刘,苦语侔岛可。酣饮每颓山,谈笑工炙輠。驾言当有期,岁晚何未果。幽梦乱如云,别愁牢若锁。雪水渐涟漪,春枝将婀娜。客心莫迟
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时光如水,静默不言, 二月安静流走,三月悄然而至。 你好,三月! 你是轻盈的欢喜, 是春水初盛,是春风又起, 是你眼中, 日复一日的美丽。 春风又绿江南岸, 花香渐浓,草长莺飞, 微风渐暖,摇曳生姿。
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秦国功成思税驾,晋臣名遂叹危机。无因上蔡牵黄犬,愿作丹徒一布衣。
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在揭傒斯早年的汉、湘之游中,武昌是他居留最久、印象最深的城市。诗的首联,只交代了梦中来到黄鹤楼、鹦鹉洲这二处昔日游历之地,连用二地名,毫不修饰,看似简单,其实不然。用浑厚的笔法,把景物浑然推出(还有意无意地带了一个“浑”字),这正是诗人