《足音》鉴赏
作者: 宋生贵
王中才
在阒无一人的荒漠里,我独自踽踽而行,胆怯,寂冷,颓丧……
突然我隐隐听到了足音,沙沙响着,象很近,又象很远。我颤悸的心惊喜了:来呀,快来呀,你在哪里?
我停步等待,足音立即消逝了。原来那是我自己的脚步声,是我希望的呼声……
我只有不停地跋涉,才能得到希望。
诗人写下的是生活中普遍会有的一种真实情形:一个人在静寂中独自赶路,总是渴盼陪伴者到来,从而得到召唤和鼓励。可是,独行者的最忠实伴侣往往首先是自己踏出的足音——是它在身边填补着人的那种特殊心理期待。越是静寂,它越是靠近,切切地为行者壮胆,鼓劲。这体验。大抵是许多人都曾有过的。
不过,诗人是从这点极普遍极平常的体验中,来揭示一种人生追求的感悟。诗中写“我”以自己的足音赶走颓丧,激起自信,点到的正是一个已被一代又一代所一再证实了的,但又始终不失新意的人生话题:希望。人类永远是怀有希望的,故而人的眼睛总是长在前面,以便时时注视未来。可希望在哪里,怎样才能跃到它的面前?答案常常是见仁见智。这里诗人以他特殊的锐敏触及了这个古老的话题,并作出他自己的答案:“我只有不停地跋涉,才能得到希望。”很明确,希望在脚下,在自己甘于寂寞的执著跋涉之中。
跋涉是一种过程,一种艰难困苦的过程。因为真正的跋涉,从来就不是在千百万人重复践踏了的一马平川上行走,而是要敢于走别人没有走过的路,其中即必有寂寞,有坎坷,有荆棘丛生的未知领域,也有“阒无一人的荒漠。”所以,任何辛勤的跋涉者都会经受磨难和孤寂。但,只有在此过程中,才可能真切深化人生体验,从而更透彻更深刻地领悟人生的真谛,理解人类的希望。在跋涉者的心中,“希望”不是凝固在某一既定的点上,而是存在于不断追求、不断跋涉的过程之中,如诗中所写:“原来那是我自己的脚步声,是我希望的呼声……”如果停下了脚步,放弃了跋涉,这“希望的呼声”也就必然随之而失落。
足音写得平静自如,极为简炼,但其中传达的人生领悟却深切,很有启示性。可以说,足音作为跋涉者的心声,能够激起广泛的共鸣。
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阴之所生,本在五味; 阴之五官, 伤在五味, 是故味过于酸, 肝气以津, 脾气乃绝。味过于咸, 大骨气劳, 短肌, 心气抑。味过于甘, 心气喘满, 色黑, 肾气不衡。味过于苦, 脾气不濡, 胃气乃厚。
名言: 阴之所生,本在五味; 阴之五官, 伤在五味, 是故味过于酸, 肝气以津, 脾气乃绝。味过于咸, 大骨气劳, 短肌, 心气抑。味过于甘, 心气喘满, 色黑, 肾气不衡。味过于苦, 脾气不濡, 胃
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月晕五色如虹蜺,深山猛虎夜生儿。虎儿可爱光陆离,开眼已有百步威。诗翁虽老神骨秀,想见娇婴目与眉。木星之精为紫气,照山生玉水生犀。儿翁不比他儿翁,三十年名天下知。材高位下众所惜,天与此儿聊慰之。翁家洗儿
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翡冷翠山居闲话徐志摩在这里出门散步去,上山或是下山,在一个晴好的五月的向晚,正像是去赴一个美的宴会,比如去一果子园,那边每株树上都
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【原题】:观灯市井之利得雨农田所急而二者不可以并时乃所愿灯彻而雨作也今幸得之辄次原韵以酬来贶
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法师说法临泗水,无数天花随麈尾。劝将净业种西方,莫待梦中呼起起。哀哉若鱼竟坐口,远愧知几穆生醴。况逢孟简对卢仝,不怕校人欺子美。疲民尚作鱼尾赤,数罟未除吾颡泚。法师自有衣中珠,不用辛苦沙泥底。
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东风已绿瀛洲草,紫殿红楼觉春好。池南柳色半青青,萦烟袅娜拂绮城。垂丝百尺挂雕楹,上有好鸟相和鸣,间关早得春风情。春风卷入碧云去,千门万户皆春声。是时君王在镐京,五云垂晖耀紫清。仗出金宫随日转,天回玉辇
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我劝髯张归去好,从来自己忘情。尘心消尽道心平。江南与塞北,何处不堪行。俎豆庚桑真过矣,凭君说与南荣。愿闻吴越报丰登。君王如有问,结袜赖王生。
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