《人间词话》的哲学基础
【4808】人间词话的哲学基础
（熊逸著，北京联合出版公司，19.8万字，2020年3月第1版，48元）
△共7章。
〇人有嗜好是出于消遣的目的，人要消遣是为了解除消极的苦痛。
〇休谟有一句名言：“习惯是人生的最大指导”。人是靠着习惯生活的，不自觉地就会根据过去来判断未来。
〇在神秘体验中感受到的世界，佛教说那叫真如实相，基督教说那就是上帝本尊，婆罗门说那是梵，哲学家们也各有各的解释，取最大公约数来说，那才是本体世界，而现实世界只是现象世界，所以，聪明人都应该舍现象而求本体，舍刹那而求永恒。
〇孔子说过，从学习的角度来看，人可以分为四等：生而知之是第一等；学而知之是第二等，孔子说自己就是这等人；第三等是困而学之，也就是遇到了困难才临时抱佛脚去学；最差的就是困而不学，那就真是无可救药了。
〇笛卡尔是16世纪至17世纪的法国人，近代哲学就是由他开始的。“我思故我在”来自他的哲学名著第一哲学沉思集。
〇禁欲、苦行确实太难为人，幸好还有一个次优方案，那就是审美，你可以在欣赏艺术的时候通过审美直观直达理念世界。
〇功利心和欲念是审美的天敌。
〇熊逸的读书方法论：要想理解一个点，先要理解整个坐标系，而理解坐标系，最好是把重要的原典一部部通读下来。更重要的是，不要预设立场，不要让情绪左右自己的判断。
〇在知识的天穹下，每个人都是井底之蛙，没有例外，但井口的大小和拓展井口的欲望造就不同的人生。
〇读书需要同时掌握两种相反的思路：一种是化简为繁，从一片新生的树叶看出其庞大根系；另一种是化繁为简，在眼花缭乱中把握最核心的脉络。
〇威廉·莫里斯大地乐园：“我无法歌唱天堂或地狱，我无法减轻压在你心头的恐惧，无法驱除那迅将来临的死神，无法招回那过去岁月的欢乐，我的诗无法使你忘却伤心的往事，无法使你对未来重新生起希望，我只是个空虚时代的无用诗人”。
（2020年6月28日夜11:35阅毕）
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长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。
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《说文解字·叙》可谓全书的画龙点睛之笔,其包含的文化内容极为丰富,概括起来大约有以下几个方面。 论文字之起源,由庖牺氏“八卦”、神农氏“结绳”至黄帝史官仓颉造字;解说“六书”;秦始皇“书同文”及秦汉之
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诗描绘出禹庙凄清荒凉的景色，歌颂了大禹不畏艰险为民造福的精神，含蓄地讽刺了当时社会凋敝不堪的现实，希望统治者能重整山河，实现国泰民安。
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于是秦逐太子丹 [1] 、荆轲之客，皆亡 [2] 。高渐离变名姓为人庸保 [3] ，匿作于宋子 [4] 。久之，作苦 [5] ，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，
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原题：雨中自丁家山康庐还饮苍虬湖居被酒夜归同闲止作
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李白--《答王十二寒夜独酌有怀》 【内容】 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。 万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。 孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。 怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘
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纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。所嗟非独君如此，自古才难共命争。 作品赏析【注释】：梦得来诗云：谩读图书四十车，年年为郡老天涯。一生不得
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名言： 众人之唯唯，不如一士之谔谔。 注释： 唯唯： 恭顺和应答声。谔谔： 直言争辩的样子。 句意： 众人唯唯诺诺， 还不如一个人的直言争辩。 出处： 唐·吴兢《贞观政要·纳谏》
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国老安荣心自闲，紫袍金带旧簪冠。星骑箕簸扬糠秕，斗掌权衡表汉桓。冬有愆阳嫌薄热，夏多沴气畏轻寒。赖得五贤清雅出，俾人敬慕肃容看。
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本文主要为您介绍一两句珍惜时间的古诗词，内容包括写出两句珍惜时间的诗句，关于珍惜时间的诗句两句，两句珍惜时间的诗句。少壮不努力，老大徒伤悲.《长歌行》汉乐府释义：年少时不努力，年老就伤心了。2、花有重开时，人无再少年.《元曲》关汉卿释义：花有重开的季节