列宁谈谈辩证法问题
【4608】列宁谈谈辩证法问题
（人民出版社，印张0.5，0.6万字，1973年9月第1版，0.05元）
△谈谈辩证法问题；辩证法的要素（摘自列宁黑格尔﹤逻辑学﹥一书摘要)；人名索引。
〇这篇文章写于1915年，后来收入列宁全集第38卷哲学笔记，是列宁在这一时期研究哲学，特别是辩证法的一个总结。在这篇短文中，列宁指出了对立统一规律是辩证法的实质，论述了形而上学的发展观和辩证的发展观的根本对立，分析了绝对和相对、抽象和具体、个别和一般等重要哲学范畴，阐明了认识过程的辩证性质，揭示了唯心主义的认识论根源和阶级根源。
〇统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。
〇辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
〇对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。
〇直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观主义盲目性就是唯心主义的认识论根源。而僧侣主义（=哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑地是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生地、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。
〇人对事物、现象、过程等等的认识从现象到本质，从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程。
（2020年2月3日夜8:00阅毕）
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出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。临流意已凄，采菊露未希举头见秋山，万事都若遗。独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。安能戢羽
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山势百里见，新亭压其巅。群峰渐靡迤，高下相绵联。下窥疑无地，杳蔼但苍烟。是时新雨余，众壑鸣春泉。林籁静更响，山光晚逾鲜。岩花为谁开，春去夏犹妍。野鸟窥我醉，溪云留我眠。日暮山风来，吹我还醒然。醉醒各任
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这是一首回忆往昔恋情的诗，全组诗共四首，这里选的是第一首。据后几首中“柘舞平康旧擅名，独将青眼到书生”，等语来看，诗人回忆的对象是一位青楼女子，当时两心相契，感情投合。
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【原题】：久不雨里河舟不可行戚桥平氏小舫在东壩予介绍假之行
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陈大卿患疥疮,上官者 ① 笑之。公曰: “君无笑, 此疾有五德可称,在众疾之上。”其人询之曰:“何谓五德?”公曰:“此未易言。”上官曰:“君试言之。”公曰:“不上人面,仁也;喜传于人,义也;令人叉手揩
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迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。攀萝踏危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。上到峰之顶，目眩神恍恍。高低有万寻，阔狭无数丈。不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。纷吾何屑
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(孔)子曰:“不仁者不可以久处约 ① ,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁 ② 。”(《论语·里仁》二) 注释 ①约:简约、穷困。②仁者:有德的人。智者:聪明的人。仁者见仁、智者见智、各抒己见,又都有他
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北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 作品赏析【注释】：北阙：阙是宫门前的望楼，因宫殿都是坐北朝南的，北阙便泛指皇帝的宫殿。【简析】：据《新