万物的签名：论方法
【5428】万物的签名：论方法
（〔意〕吉奥乔·阿甘本著，尉光吉译，中央编译出版社，12万字，2017年3月第1版，38元）
△3部分：[1]什么是范式；[2]签名的理论；[3]哲学考古学。
〇对方法进行反思，对阿甘本来说意味着一种考古学意义上的警惕：它是一种执着的思想形式，它的途径是暴露、检视和阐明那依然晦暗、没有形成主题、甚至没有被说出的东西。因此，保持考古学意义上的警惕，也就是回归甚至发明一种与一个“由相似和交感、类比和对应的密网支撑起来的世界”相协调的方法。这本书提及大量的作家和主题，这为创造一门超越符合或者解释学而进行探索的范例。
〇这本书是阿甘本对三个有关方法的特殊问题的评论：范式的概念、签名的理论，以及历史和考古学之间的关系——这些概念是阿甘本以跨历史的方式、从跨学科的视角仔细建构起来的。在文本中，阿甘本始终在致敬米歇尔·福柯，他重新思考并有效地利用福柯的方法，来重新表述他剔出的这些概念的逻辑。
〇时尚是签名的特许之地。
〇没有传统，就没有历史。
〇吉奥乔·阿甘本（1942—），意大利哲学界和激进政治理论界的领袖人物。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为时代最具挑战性的思想之一，其著作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有王国与荣耀例外状态神圣人奥斯维辛的残余等。
（2021年3月18日夜10:20阅毕）
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【注释】：此词为词人寄赠友人黄公度之作。词的上片写主人公傍晚在小楼上欣赏秋景，下片写作者在冬日的长安，盼望老友送梅来到，字里行间隐晦地传达出作者因触犯当政者王安石而被撤职后既苦闷孤独又渴望得到帮助的心情。上片写日暮登楼所见。“芙蓉落尽天涵水
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