道德的演化
【4158】道德的演化
（〔新西兰〕理查德·乔伊斯著，刘鹏博、黄素珍译，译林出版社，10.625印张，2017年10月第1版，65元）
△导论：人性。1—6章：[1]助他行为的自然选择；[2]道德的本质；[3]道德语言与道德情感；[4]道德感；[5]用演化维护道德；[6]用演化拆穿道德；结语：与适应的心灵共存。
〇“人类道德是先天的吗？”“那又怎么样呢？”
〇所有人都喜好食物和性。
〇莎士比亚告诉我们：“凡人一生能享有的最纯洁的财富就是毫无瑕疵的声望”。达尔文以不那么夸张的语言说道，“……对赞美的热爱和对荣誉的强烈情感，以及对轻蔑和恶名更强烈的恐惧”一起构成了“促进社会美德发展的强大动力”。
〇无数的思想家都意识到，对亲属的偏爱是人性的一部分。
〇动物与婴儿没有厌恶感，因为“能够形成看不见的物体和表象不同于真实这些观念，是相当抽象的认知成就……认知能力上的限制是阻碍儿童完全具备厌恶感的主要原因”。
〇达尔文：“任何具有明确社会本能的动物，一旦其智能发展得像人类一样完备，就不可避免具有一种道德感或良心”。
〇任何信念都有一定的来由，所以只有荒谬绝伦的理论才会指出，光凭对于信念起源的了解，就能自动地削弱对于该信念本应持有的信心。
〇这本书以生物学和社会学的视角入手，结合实证科学和哲学探讨，试图证明人类道德的先赋性，解析人类的道德和道德感是如何在自然选择和社会互动中演化的。
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形容风景胜地一处比一处美丽。 出自南宋·林升《题临安
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往见泰山乔岳,以立身四语甚爱之,疑有未尽,因推广为男儿八景,云:“泰山乔岳之身,海阔天空之腹,和风甘雨之色,日照月临之目,旋乾转坤之手,磐石砥柱之足,临深履薄之心,玉洁冰清之骨。”此八景予甚愧之,当与
【名句】往见泰山乔岳 ① ，以立身四语甚爱之，疑有未尽，因推广为男儿八景，云:“泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋乾转坤之手，磐石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰清之骨。”此八景
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【原题】：夏日宿广教寺风月清甚思李白敬亭诗有怀有似表弟韵
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本文主要为您介绍关于城市生命的诗句，内容包括有关赞颂生命的诗,急要!!!，与生命有关的诗句，爱护城市的诗句。那请去墓地寻找的我的碑文， 上面仍刻着：热爱生命， 仍在反复地低语， 把握不住自己命运的前程。 我流浪儿般的赤着双脚走来， 深感到途程上
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刘安上《万田道中》 水阔疑无路，云深仅有山。 儿童划小艇，出没稻塍间。 ① 【注释】 ①塍(cheng成)：田
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作为一封家书，和自己的儿子谈论职业态度这个严肃的问题，作者没有居高临下地说教，而是用寓言，用自己的亲身经历和感悟娓娓道来，使孩子倍感亲切而自愿接受父亲的观点。
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这首诗是男的唱给女的听。 “可怜谁家妇？缘流洒素足。”意思是：可爱哟，这是谁家的妇人？就着这河流洗她那白皙的脚。“素足”，这是极富刺激性的意象。古代妇女手足很少裸露，因此“素足”与“素手”、“皓腕”在古代诗文中常成为女性形体美的表
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韩愈 某闻木在山、马在肆，遇之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也。及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材、超逸之足也。 以某为公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之圃，长
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《柳枝词》即《杨柳枝词》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。 大堤在襄阳城外，靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 ：“朝发襄阳来，暮止大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”
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“秋浦千重岭，水车岭最奇。天倾欲堕石，水拂寄生枝。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】秋浦千重岭，水车岭最奇。天倾欲堕石，水拂寄生枝。 【出处】唐李白《 秋浦歌十七首其八 》。 【意思】在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔