《女娲传说》白渔诗选集
五历史回眸
女娲传说
头上的天
不知残缺了多少年
才靠一位女性炼石补就
留下浪漫而质朴的故事
也留下男人们难补的耻辱
莫非阴盛阳衰
早已显现于远古？
天也好补
地也好补
若是人心塌裂
该用什么去补？
2003年7月
作者简介：
白渔，原名周问渔，四川富顺人。1958年大专毕业到青海工作至2008年退休。曾任青海省作协秘书长、副主席、荣誉主席，青海省政协常委等职。1979年加入中国作协。已在人民文学出版社、中国文联出版社、中国青年出版社、陕西人民教育出版社、青海人民出版社等十余家出版社出版了白渔诗选黄河源抒情诗江河的起点历史的眼睛黄南秘境等诗文集26部（其中两部译成英文）。被誉为“江河源诗人”。
-
茅盾《风景谈》原文 茅盾《风景谈》赏析二 《风景谈》设题新颖，寄托深远，在结构的安排、画面的组接以及叙述与议论相结合等方面颇费匠心，不愧为茅盾写于抗战时期的一篇散文佳作。 茅盾1938年赴迪化(今乌鲁
-
位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。昔仕当初
-
【原题】：抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父书来问字
-
共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。
-
【名句】桃李不言，下自成蹊 [注释与译文]蹊(xī)，小路。两句的大意是：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品
-
冯友兰在二十世纪三四十年代中西文化论战与民族危亡这一时代背景下提出的人生境界说成为他人生哲学的核心。他认为，人的本质是觉解，人生的意义因觉解的不同而不同，人对宇宙人生的不同觉解形成了四种不同的人生境界，即自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。
-
因为他自以为神之子，以色列的王，所以去钉十字架。 兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他;又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他;戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。 看哪，他们打他的头，吐他，拜
-
作者： 鲍照 【原文】：散幽经以验物，伟胎化之仙禽。
-
黄宾虹 嘉陵山水江上游，一日之迹吴装收。 烟峦浮动恣槃礴，画图挽住千林秋。 秋寒瑟瑟窗牖入，唐人缣楮无真迹。 我从何处得粉本?雨淋墙头月移壁。 嘉陵山水，即嘉陵江上的山水。嘉陵江，长江上游支流，在四川
-
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的追求。王建此诗，正可