夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
【注释】
选自论语·雍也第三十章。
立人：让别人站得住。立，站得住。清代曾国藩书赠促弟六则·恕中：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。”
达人：让别人行得通。达，行得通。参见“立人”注。
【赏析】
在儒家理念中，“仁”与“圣”是有区别的道德概念，子贡不懂这一点，他问老师孔子：如果一个人广泛地给百姓以好处和救济，是不是可以称得上仁人了?孔子回答说，这样的人已经是圣人了：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
意思是：有仁德的人，自己想站得住(指立身)，也让他人站得住;自己想行得通(事业通达)，也让他人行得通。
孔子这句话，讲明了仁人与圣人的区别。孔子认为，有仁德的人，自己想立身，也让他人能立身;自己想事业通达，也让他人事业通达。如果一个人不是想，而是已经实践并广泛地给了百姓好处和救济，这样的人，就称得上是圣人了。
论语中，孔子谈论“仁”的言论很多，语言表述上也不尽相同，但每种说法都有其针对性。而本句的含义，可以看作是对“仁”下的一个最基本的定义。
那么，实践仁道，应该采取什么方法、途径呢?孔子提出了“能近取譬”的方法，即实践“仁”始终要掌握的一条原则：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这样坚持不懈地做下去，就能成为一个“仁者”。
与这一原则相补充的是孔子提出的另一原则——“己所不欲，勿施于人”，意谓自己不愿意做的事情，就不要强加于别人。这是一种以身边的事为实例，推己及人，将心比心的修养方法。孔子认为，凡事能够推己及人，将心比心，就可以说是找到实践“仁”的方法了。
孔子的弟子曾子概括老师之道是“忠恕而已”。忠者，就是尽自己的努力去待人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”;恕者，就是推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。
“忠恕”是孔子伦理思想中的两个重要概念，孔子认为，忠、恕相辅相成，就可以实现人与人之间的和谐关系。
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杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。岩壑归去
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名言： 万物齐生齐死， 齐贤齐愚， 齐贵齐贱， 十年亦死， 百年亦死， 仁圣亦死， 凶愚亦死， 生则尧舜， 死则腐骨， 生则桀纣， 死则腐骨， 腐骨一矣， 孰知其异! 注释： 齐： 齐一， 等同。尧舜
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作者： 赵逵夫 【本书体例】
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