儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死， 则谓所怀
名言： 儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死， 则谓所怀不活， 名之曰怀， 其意以为已产之子死， 故感伤之， 子失其性矣， 所产子死， 所怀子凶者， 字乳亟数， 气薄不能成也。虽成人形体， 则易感伤， 独先疾病， 病独不治。
注释： 字： 生育。亟： 快。数： 多， 密。
句意： 孩子出生后， 号呼的声音响亮顺畅的就能长寿， 呼声嘶哑不畅的就会短命， 为体么呢? 因为所禀赋的生命是长是短， 以精气的多少来决定的， 妇女生育间隔长， 孩子容易存活; 生育频繁， 孩子容易死亡， 为什么呢? 生育间隔长， 精气就充沛， 孩子强壮; 生育频繁， 精气就虚弱， 孩子羸弱， 怀孕了， 但前面生的孩子死了， 这就叫怀不活， 称之为怀， 是说她想到已生产的孩子死了， 就感伤难过， 所怀的孩子就失去好的禀赋了， 生产的孩子死了， 怀孕的胎儿不活， 这是因为生育哺乳太快， 次数太多， 精气虚弱不能成就， 即使能形成人体， 也全容易感思忧伤， 产生先天性的疾病， 病也难于治愈。
东汉· 王充论衡· 气寿
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古文观止·魏晋南北朝文·谢庄·月赋 陈王初丧
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作者处在内忧外患、朝代更替的年代，致力于抗清复明之大业，但终因大势已去，难遂其愿。这一经历，使得他的诗词之作多反映社会现实，寄寓兴亡之感。
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出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。
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槛菊愁烟兰泣露，[1]罗幕轻寒，[2]燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。[3]昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，[4]山长水阔知何处。 作品赏析【注释】：[1]槛：栏杆。
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《渡汉江》是宋之问的一首诗，描写了作者渡江之时的心情和感慨。诗中通过描绘江水波涛汹涌、天空阴云密布的景象，表达了作者内心的不安和动荡。这首诗通篇短小精致，运用了众多意象和修辞手法，如借景托情、对比、象征等，以表达作者渡江时的情感和内心世界。这首诗具有浓厚的人文情怀和深邃的哲理意味，通过对渡江这一平凡而又富有象征意义的场景的描绘，表达了人生中常常面临的困境和选择，并传递了坚定和勇气的力量。整首诗语言精炼，意境深远，意义深刻，堪称宋之问诗歌创作的佳作。
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再论民族固有道德 邹韬奋以前说过了“忠”，现在再说“孝”。中山先生提倡忠孝，自然并不是指愚忠愚孝，而是指广义
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作者： 曹增渝
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读诗偶识 近年来，于执鞭之余，泛览唐人诗、历
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皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。鸟散馀花纷似雨。汀洲苹老香风度。明月多情来照户。但揽龋清光长送人归去。
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内揵第三题解《鬼谷子》曰：“内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。”内，指内心世界。揵，通“楗”，闭塞的开关，即锁。内揵，字面的意思是从