《师说》注释和全文翻译

唐·韩愈

古之学者^①必有师。师者，所以^②传道^③受^④ 业^⑤解惑也^⑥。人非生而知之者^⑦，孰^⑧能无惑?惑 而^⑨不从师，其为惑也，终不解矣。生乎^⑩吾前，其 闻道⁽¹¹⁾也固先乎吾，吾从而师之⁽¹²⁾;生乎吾后，其闻 道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫⁽¹³⁾庸⁽¹⁴⁾ 知⁽¹⁵⁾其⁽¹⁶⁾年之先后生于吾乎?是故⁽¹⁷⁾无⁽¹⁸⁾贵无贱，无 长无少，道之所存⁽¹⁹⁾，师之所存也。

嗟乎⁽²⁰⁾!师道⁽²¹⁾之不传也久矣! 欲人之无惑也 难矣! 古之圣人，其⁽²²⁾出⁽²³⁾人也远⁽²⁴⁾矣，犹且⁽²⁵⁾从师 而问焉⁽²⁶⁾;今之众人，其下⁽²⁷⁾圣人也亦远矣，而耻⁽²⁸⁾学 于⁽²⁹⁾师。是故⁽³⁰⁾圣益圣⁽³¹⁾，愚益愚⁽³²⁾;圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其⁽³³⁾皆出于此乎! 爱其⁽³⁴⁾子， 择师而教之;于其身⁽³⁵⁾也，则⁽³⁶⁾耻师焉，惑⁽³⁷⁾矣! 彼⁽³⁸⁾ 童子之师，授之书而习其句读⁽³⁹⁾者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解⁽⁴⁰⁾，或师焉， 或⁽⁴¹⁾不⁽⁴²⁾焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医⁽⁴³⁾乐 师⁽⁴⁴⁾百工⁽⁴⁵⁾之人，不耻相师⁽⁴⁶⁾;士大夫⁽⁴⁷⁾之族⁽⁴⁸⁾，曰⁽⁴⁹⁾师 曰弟子云者⁽⁵⁰⁾，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与 彼年相若也，道相似⁽⁵¹⁾也。位卑则足羞，官盛⁽⁵²⁾则近 谀⁽⁵³⁾。”呜呼⁽⁵⁴⁾! 师道之不复，可知矣! 巫医乐师百 工之人，君子⁽⁵⁵⁾不齿⁽⁵⁶⁾。今其智乃⁽⁵⁷⁾反不能及，其⁽⁵⁸⁾ 可怪也欤!

圣人无常师⁽⁵⁹⁾。孔子师郯子⁽⁶⁰⁾、苌弘⁽⁶¹⁾、师襄⁽⁶²⁾、 老聃⁽⁶³⁾。郯子之徒⁽⁶⁴⁾，其贤⁽⁶⁵⁾不及孔子。孔子曰：“三 人行，则必有我师⁽⁶⁶⁾。”是故弟子不必不如师，师不 必贤于弟子。闻道有先后，术业⁽⁶⁷⁾有专攻⁽⁶⁸⁾，如是⁽⁶⁹⁾ 而已。

李氏子蟠⁽⁷⁰⁾，年十七，好古文，六艺⁽⁷¹⁾经⁽⁷²⁾传⁽⁷³⁾， 皆通⁽⁷⁴⁾习之，不拘于时⁽⁷⁵⁾，学于余。余嘉⁽⁷⁶⁾其能行古 道⁽⁷⁷⁾，作师说以贻⁽⁷⁸⁾之。

【注释】①学者：求学的人。

②所以：用来……的。

③道：指儒家学说。

④受：通“授”，传授，讲授。

⑤业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

⑥“……者，……也”：表示判断。

⑦人非生而知之者：语本论语·季氏：“子曰：‘生而知之者，上 也;学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非 这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。而，承接连词，就。

⑧孰：疑问代词，相当于“谁”。

⑨而：转折连词，却。

⑩乎：相当于“于”。

(11)闻道：语本论语·里仁：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听 见，引申为懂得，知道。

(12)师之：名词作动词，意动用法，以之为师，即把他当作老师。

(13)夫：发语词。

(14)庸：岂，表示反问的语气。

(15)知：管，过问。

(16)其：他，代指老师。

(17)是故：所以，因此。

(18)无：无论，不分。

(19)所存：名词性短语，相当于“存在的地方”。

(20)嗟乎：感叹词，相当于“唉”。

(21)师道：从师的传统，即上文所说的“古之学者必有师”。道，传 统，风尚。

(22)其：指古之圣人。

(23)出：超出。

(24)远：差距很大。

(25)犹且：尚且，还。

(26)焉：相当于“之”，指代“道”。

(27)下：低于。

(28)耻：意动用法，以……为耻。

(29)于：介词，向。

(30)是故：因此。

(31)圣：两个“圣”，前者指“圣人”，名词;后者为“圣明”，形容词。

(32)愚：前者是“蠢人”，后者指“愚昧”。

(33)其：表估量、推测语气副词，大概，可能。

(34)其：指代“众人”，他们。

(35)身：自己。

(36)则：有转折之意，却。

(37)惑：糊涂。

(38)彼：那些。

(39)句读(dòu)：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而需 停顿处为读(逗)，句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

(40)句读之不知，惑之不解：均为宾语前置句，即“不知句读”，“不解 惑”。“之”为前置标志。

(41)“或……，或……”：译为“有的……，有的……”。

(42)不：通“否”。

(43)巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业 的人，连称为巫医。逸周书·大聚有关于“巫医”的记载。论语· 季氏：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。

(44)乐师：以歌唱、奏乐为职业的人。

(45)百工：泛指手工业者。

(46)相师：互相学习，互相拜师。

(47)士大夫：主要指官僚阶层，亦指某些读书人。

(48)之族：之类，这一类。族，类。

(49)曰：称呼。

(50)云者：有“如此如此”之意。

(51)相若、相似：相像，差不多的意思。

(52)盛：高。

(53)谀(yú)：奉承，谄媚。

(54)呜呼：叹词，唉，啊。

(55)君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德 高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。

(56)不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引申为并列、 排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常 依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

(57)乃：竟然。

(58)其：这，代词。

(59)圣人无常师：论语·子张：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何 常师之有?’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有 一定的老师呢?

(60)郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城)的国君，孔子曾向他请教 过少皞(hào)氏(传说中古代帝王)时代的官职名称。

(61)苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。

(62)师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师， 乐师。

(63)老聃(dān)：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。 孔子曾向他请教礼仪。

(64)之徒：这些人。

(65)贤：指个人的品德才能。

(66)“三人行”句：语本论语·述而：“子曰：‘三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。’”三，泛指多数。

(67)术业：技能，学业。

(68)专攻：专门研究。

(69)是：指示代词，此。

(70)李氏子蟠：李蟠(pán)，唐德宗贞元十九年(803)进士，韩愈的 弟子。

(71)六艺：指“六经”，即诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒 家经典。

(72)经：“六经”本文。

(73)传(zhuàn)：注解经典的著作。

(74)通：普遍。

(75)时：时俗，指当时士大夫耻于从师的不良风气。

(76)嘉：赞许。

(77)古道：指古人从师之道。

(78)贻(yí)：赠送。

【译文】古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是传授道理、授予专 业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能够没 有疑难问题呢?有疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题 便终究不会解决了。出生在我前面的，如果他懂得道理本来比我早， 我应该跟从他把他当作老师;出生在我后面的，如果他懂得的道理也 比我早，我也应该跟从他把他当作老师。我学习的是道理，哪管他出 生在我之前还是在我之后呢? 因此，不论地位高贵还是低贱，不论年 龄是大还是小，道理在哪里，老师也就在哪里。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了! 想要人没有疑惑难 啊! 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的 一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人 就更加圣明，愚人就更加愚昧;圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为 愚人，大概都出于这原因吧!人们爱他们的孩子，就选择老师来教他; 但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊! 那些孩 子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句分逗的，不是我所说的 能传授那些大道理、解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一 方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习， 小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智 的。巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻;士大夫这类 人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为 什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低 的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉! 古代 那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了! 巫 医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。现在他们的见识竟反 而赶不上这些人，这可真是奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯 子这些人，他们的品德才能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走， 其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不 一定比学生强。懂得的道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此 罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传注全都学 了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能遵行古人的从师之道，写 这篇师说来赠给他。

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知识来源：李支舜 编著.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第446-451页.