古代民歌《无衣》全文、鉴赏和深度意境解读
豈曰无衣?与子同袍。王于兴师,脩我戈矛,与子同仇。
豈曰无衣?与子同泽。王于兴师,脩我矛戟,与子偕作。
豈曰无衣?与子同裳。王于兴师,脩我甲兵,与子偕行。
本篇当是秦地军中歌咏士卒御侮抗敌的歌谣。
本篇共分三章,三章首句都提问:“豈曰无衣?”此言,难道说我没有军衣?接着三章在第二句中分别回答: “与子同袍”; “与子同泽”; “与子同裳”。“与子同袍”,和你伙着穿战袍。“与子同袍”,或解作:和你一样穿着战袍;和你穿起同样的战袍。“同袍”、“同泽”、“同裳”均表示士卒之互助友爱。三章的第三句都是“王于兴师”即国王调兵去打仗。三章的第四句分别为“脩我戈矛”; “脩我矛戟”; “脩我甲兵”。“脩”同 “修”,修理。戈、矛、戟,古兵器名。甲,古代作战用以护身的甲胄,即铠甲和头盔。兵,兵器,三章的末句分别为“与子同仇”;“与子偕作”;“与子偕行”。与子同仇,你的仇敌就是我的仇敌。偕作,大家一同行动起来。“偕行”,大家一同出发前往。
本篇三章各五句,皆作赋体。其形式结构为重章迭咏,各章基本上相同,而只换了几个字。这种递进式的复沓,把士卒们为国御侮从军的慷慨激昂之情表现得更加强烈而动人。本篇复沓迭咏既有加强抒情的作用,又增加了音韵和谐之美。
本篇的另一特点,是以士卒自问自答的口吻抒情。如问:“豈曰无衣?”答:“与子同袍。王于兴师,脩我戈矛,与子同仇。”显然是以自问自答的形式表现士卒们的豪爽、乐观、团结互助以及同仇敌忾、勇敢无畏的爱国激情。这种独特表现形式,直截了当,朴实无华,生动有力。读之如见其人,如闻其声。正是这种精神品格才使古今长期传诵不衰,极大地鼓舞了人们的爱国激情与抗敌斗志。
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与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。
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这首曲的前五句写作者月夜在江上眺望，听到的是悲凉的箫声，看到的是月映空楼，西风古殿，一派衰颓景色，不见昔日繁华；末两句写作者耳边传来涛声，不由得触景伤怀。全曲虚实结合，情景交融，饱含慨叹惋惜之情。 “锦帆落天涯那答，玉箫寒江上谁家”
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晚天萧索，断蓬踪迹，乘兴兰棹东游。三吴风景，姑苏台榭，牢落暮霭初收。夫差旧国，香径没、徒有荒丘。繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦。想当年、空运筹决战，图王取霸无休。江山如画，云涛烟浪，翻输范蠡扁舟。验前经
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梨花与海棠古人咏“二八佳人八二郎”云“一树梨花压海棠”，看似逗趣，实含讥讽。从前富骄贫孱，男尊女卑，多妻和买淫事属平常，但男女年龄
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峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。心摇目断
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名言： 礼，天之经也，地之义也，民之行也。 注释： 民之行也： 人民所遵从的道德规范。 句意： 礼是天地人都必须遵循的准则。 出处： 《左传·昭公二十五年》
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制曰：书契之兴〔2〕，肇乎中古〔3〕，绳文鸟迹〔4〕，不足可观，末代去朴归华，舒笺点
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国学名句“木有所养,则根本固而枝叶茂,栋梁之材成；水有所养,则泉源壮而流派长,灌溉之利溥”出处和解释
【名句】木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成；水有所养，则泉源壮而流派长，灌溉之利溥 语出宋代林逋《省心录》。树木有所培育，那么它就会根底牢固、枝繁叶茂，栋梁之才就会长成;水有所贮存，那么它就会泉眼