夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则
名言： 夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起， 是谓得道。道者， 圣人行之， 愚者佩之， 从阴阳则生， 逆之则死， 从之则治， 逆之则乱， 反顺为逆， 是谓内格， 是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之， 乱已成而后治之， 譬犹渴而穿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎!
句意： 四时阴阳是万物的根本， 所以圣人春夏保养阳气， 秋冬护养阴气， 从此顺从这一根本， 因此与万物沉浮于生长的天地里， 违背了这一根本。就会损害人的根本， 真气， 所以阴阳四时， 是万物的始与终， 是死生的根本， 违背它就会产生灾害， 顺从它就不会产生厉害的疾病， 这叫得道。道， 圣人实践它， 愚人被动地体用它， 顺从阴阳二气就能生长， 违背它就会消亡; 顺从它就安定， 违逆它就暴乱， 不顺从就是违逆， 这叫做内心不顺。所以圣人不是病了之后医治， 而是在未病之前就医治; 不是大乱之后才调治， 而是未乱之前就调治， 指的就是这个道理。病已形成了然后才医治， 紊乱已形成了然后才调治， 譬如渴了才打井， 战斗了才铸造大锤， 不是太晚了吗?
黄帝内经·素问· 四气调神大论
-
作者： 赵福生
-
参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。
-
郁郁苍梧海上山，（东海郁州山，云自苍梧浮来。）蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。雅志未成空自叹，故人相对若为颜。酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。（陈曾令乡邑。）
-
孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。 作品赏析[注释]（1）李浣[音“换”]：作者之友。（2
-
唐世碑犹在，高丽鼓半穿。
-
重走红军路：无言我的村庄 （散文） 在此之前，我依然不知道我的村庄叫什么名字，只知道是由交错纵横的山脉编制出来。行走在村庄陡峭的小
-
中篇小说。赵树理著。写于1943年10月。小说围绕阎家山改选村政权与实行减租减息的斗争,反映抗战时期山西农村尖锐、复杂的阶级斗争。阎家山是军阀阎锡山统治下山西农村的缩影,这里贫富营垒分明,封建势力根深
-
东征日调万黄金，几竭中原买斗心。军令未闻诛马谡，捷书惟是报孙歆。但须鸑鷟巢阿阁，岂假鸱鸮在泮林。可惜前朝玄菟郡，积骸成莽阵云深。
-
古文·管晏列传 司马迁管仲夷吾者(1)，颍上人
-
1、意象宏阔：唐代边塞诗多有从大处落笔，写奇情壮景的特色，本诗也不例外。比如像“塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关”、“阴山瀚海千万里”、“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”等句，都写得气势磅礴。 2、对仗精美：本诗虽是七言歌行体，但其中有不少的