儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死， 则谓所怀
名言： 儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死， 则谓所怀不活， 名之曰怀， 其意以为已产之子死， 故感伤之， 子失其性矣， 所产子死， 所怀子凶者， 字乳亟数， 气薄不能成也。虽成人形体， 则易感伤， 独先疾病， 病独不治。
注释： 字： 生育。亟： 快。数： 多， 密。
句意： 孩子出生后， 号呼的声音响亮顺畅的就能长寿， 呼声嘶哑不畅的就会短命， 为体么呢? 因为所禀赋的生命是长是短， 以精气的多少来决定的， 妇女生育间隔长， 孩子容易存活; 生育频繁， 孩子容易死亡， 为什么呢? 生育间隔长， 精气就充沛， 孩子强壮; 生育频繁， 精气就虚弱， 孩子羸弱， 怀孕了， 但前面生的孩子死了， 这就叫怀不活， 称之为怀， 是说她想到已生产的孩子死了， 就感伤难过， 所怀的孩子就失去好的禀赋了， 生产的孩子死了， 怀孕的胎儿不活， 这是因为生育哺乳太快， 次数太多， 精气虚弱不能成就， 即使能形成人体， 也全容易感思忧伤， 产生先天性的疾病， 病也难于治愈。
东汉· 王充论衡· 气寿
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江南，冬天的冷风一波一波酝酿一次次流产的雪。看来今年又是一个暖冬。街上的人们像往年一样，一件件添加衣裳，把自己包裹成饱满的花骨
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小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐愁何为。还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。
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精品唐诗之李贺《河南府试十二月乐词·三月》原文、鉴赏、赏析和意境解读
李贺《河南府试十二月乐词·三月》 李贺 东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。 复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如水。 光风转蕙百余里，暖雾驱云扑天地。 军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。 曲水漂香去不归，梨花落尽
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开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。
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王安石《北陂杏花》 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。 纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 【注释】 (1)北陂：北边的池塘。它在作者晚居半山园的北边。此诗当为作者晚年闲居钟山半山园时所写。 (2)绕：环
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论题解析 [解题]真理(truth),即真实的道理,即客观事物的其规律在人的意识中的正确反映,真理是指对事物的本质认识。真理往往是与谬误相对的。对真理的追求是人们一直努力的目标。认识真理是一个曲折的过
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“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句 - 李白的诗句
根据李白的这句诗，“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”我给出以下的翻译和意思： 这句诗描述了一个壮美的场景，如果不是在群山的巅峰，就跳不下仙女的众丽人，就要在瑶台月下相遇了。 这句诗把读者带入了一个奇幻的仙境，呈现出群山和瑶台的壮丽景色。诗中的“群玉山头”可以理解为高耸入云的山峰，象征着高贵和神秘。而“瑶台”则是一个美丽的仙境，代表着纯洁与美好。 诗中传达了作者笔下的美景，也暗示了人生中难以遇到的美好瞬间。通过上下文，我们可以推测出，诗的下一句可能与诗的初衷有关，表达出作者对邂逅美好事物的期盼和向往
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昔年权暂领军城，静爱仙山咏过春。天下云车曾祖驾，城中鳌海几生尘。明知绿发升真籍，堪笑苍颜预宪臣。我若粗成忠国事，赤松曾羡汉迁人。
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