《马屁大观》
马屁大观
这是一本饶有趣味的有关马屁精的古籍资料汇编，李奋起选注，1991年河北人民出版社出版，列入魍魉世界丛书之一。阿谀奉迎，俗称溜须拍马、拍马屁、拍马或马屁，是寡廉鲜耻之徒为达一己之私利和其他卑劣目的而谄媚权贵和搏取主子青睐的手段，是专制统治下的必然产物。该书从“二十四史”、资治通鉴、诸子、笔记小说等近百种古籍中选取300余则有关拍马屁的资料，加上注释，附以按语，辑成此马屁大观一书，意在把这些马屁精的丑恶表演比较集中地展现出来，予以抨击和鞭挞。如倪进贤：“明倪进贤因大学士万安老而阴痿，以药洗之，得授御史，时目为‘洗鸟御史’。又如彭孙：“宋彭孙为李宪洗足，曰：‘中尉足何香也!’宪以足蹴其首曰：‘奴不亦谄乎!’”再如郭弘霸：“中丞魏元忠病，霸(即郭弘霸)往问之，因尝其粪，喜曰：‘大夫粪甘则可忧;今苦，无伤也。’元忠大恶之，遇人则告之。”拍马之徒形形色色，其中最阴险者是那些以拍马为手段的阴谋家、野心家。如易牙、竖刁、开方一则记春秋时齐国易牙蒸儿、竖刁自阉，大拍桓公马屁，而偏偏是他们困死桓公，作乱齐国，教训不可谓不深刻。所以，握有一部分权力的人，尤其应该警惕那些借拍马而行其野心的马屁精，也使自己为政更加清廉。书中有些按语很引人深思，如第二部分的按语是：“一个人拥有拍马人众的多少，往往和他权威的大小成正比。封建帝王和朝中权贵，往往拥有大量的拍马者;相反，自顾不暇的乞丐，决不会有谁去奉迎它——哪怕是白痴。”
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无声是最大的悲哀。辛弃疾《丑奴儿》词中有：”而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道“天凉好个秋”几句，算是把愁写到了极致。汪元里此诗的开头，采用的也是这种方法。其中“愁到浓时“总提，以下分写斟酒、挑灯、看剑、流泪，诗句不再言愁，但愁绪
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《君子所贵乎道,求之身而已;言、行、动皆本诸身之道,立其本而中和致,乃可以制礼作乐.
《君子所贵乎道，求之身而已；言、行、动皆本诸身之道，立其本而中和致，乃可以制礼作乐。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译句子出处：清
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朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。流恨寄伊
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忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。
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就楼磨刀喻 【原文】 昔有一人，贫穷困苦，为王作事。日月经久，身体羸[1]瘦。王见怜愍[2]，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮，嫌刀钝故
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几种碑文的赏析与写作·记事碑·《凿井碑记》(佚名)
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蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。
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五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。龙谿盘中峰，上有莲花僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。愿闻开士
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(内篇 逍遥游) 神人就是已经达到神的境域的人。无论从事何种工作，均不以现成之功业为念，而沾以故事辙痕而显其功，顺着自然生灭之理而不参助。这样就会与至理合而为一，也就是修自然而不立功。正因为不追求功，