文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

【注释】

选自三国魏·曹丕典论·论文。

气：文章的气势。

强：勉强。

致：达到。

【赏析】

曹丕之前的文学批评，常常只有片言只语，如论语中孔子论诗，稍后，或裒辑成篇，如卫宏的毛诗序;有的限于一篇一书，如班固的离骚序、王逸的楚辞章句诸序等。曹丕的典论·论文一文，开创了广泛评论当时作家的先例，是一篇很有影响的论文。所以，曹丕的时代，被鲁迅先生称作“文学的自觉时代”，而典论·论文这篇文章，则是文学自觉时代中文学批评的自觉表现了。

按照曹丕的观点，文章之体包含本、末两层意思。“本”指“体气”，“末”指体裁。他说：

“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”

意思是：文章应以文气为主(本)，文气的清浊有自己的体式、根源，不是勉强可以达到的。

曹丕论文，开始关注作家气质与作品风格的关系。他说的“气”，包括两方面内容：一是指作者的气质，如“徐干时有齐气”;二是指作品风格，如“孔融体气高妙”。而本句“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”中的“气”，则兼指二者，既包含作者的气质因素，也包含作品的风格样式。也就是说，在作者方面，指的是他的气质，而形诸作品，便成为作品的风格了。

曹丕之后，南朝梁刘勰在文心雕龙·风骨中提出“才力居中，肇自血气”，并认为“学业在勤”、“素气之养”(文心雕龙·养气);唐代韩愈在答李翊书中也论说到“言”与“气”的关系，但韩愈说的“气”，指的是文章的气势，文章的内在力量，并且还提出了气“不可以不养”的“养气说”。到了宋代，苏辙既承认“文者，气之所行”，又强调“气可以养而致”(上枢密韩太尉书)的观点，还进一步提出了养气的途径：一是内心加强修养;二是增强外界阅历。可以看出，上述观点，或多或少都受到曹丕的影响，并且有所发展和深化。

实际上，在曹丕之前，也有论“气”之说，如孟子的“养气说”、张衡的“元气说”，等等，但都不是针对文章而言。孟子所说的“养气”，是指儒家通过修身养性，自觉自主地增强自身的道德情操修养，而张衡讲的“元气”，更是涉及哲学方面的问题了。

以气论文，始于曹丕。曹丕讲的“气”，指的是作家特有的风格表现。这种风格表现，既与作家所处时代的社会习尚、师承关系有关，也与作家的个人素质有关。曹丕在文中强调说：“至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟”。由此可以判断，曹丕所说的作家个人风格，又以素质为其主要方面。