《泰山梁甫行·魏·曹植
魏·曹植
八方各异气， 千里殊风雨。
剧哉边海民， 寄身于草野。
妻子象禽兽， 行止依林阻。
柴门何萧条， 狐兔翔我宇。
〔泰山梁甫〕梁甫是泰山下的小山，古代迷信，相传人死后魂魄归于泰山、梁甫。泰山梁甫行是挽歌调。〔异气〕气候不同。〔剧〕艰苦。〔林阻〕山林险阻之地。〔翔〕绕行。
这是曹植诗歌中极难得的一首，它大约创作于曹植生活的后期，诗以沉郁的笔调为我们描绘了一幅边海人民生活贫困的画面：草野莽莽，可怜的边海民们艰难地生活在这野兽出没的茫茫野地中。他们的妻子儿女更是象禽兽般地生活着，没有衣着，没有食物，仅以山林险阻为依托，朝不保夕，柴门萧条冷落，屋宇中狐鸣兔走……
透过这幅画面，我们仿佛看到了那个时代的人民生活情状;也看到了当时的统治者对不同地区、不同民族人民的不同策略，正如诗人所言“八方各异气，千里殊风雨”，朝廷的德泽并未布及边远人民。同样，透过此诗，我们也看到诗人曹植的思想在发生变化，他不再是受宠的贵公子，他的诗中不再写宫廷宴饮，不再写美女妖姬的欢笑，而是在悄悄地接近下层人民，他的笔触在伸向社会的底层。他的诗风在转化，诗人的笔调与他的心情遭遇一样变得越发深沉哀郁了。我们似乎透过此诗的内容看到了诗人那一颗孜孜爱民的心，体会到诗人那一种隐隐怜民的情。诗人在为民呼吁，为民请命，虽然这呼吁是孱弱的，但他是诗人向人民走近迈出的可喜的一步，是诗人向统治者喊出的大胆一声。
泰山梁甫行原是哀挽歌调，诗人巧妙活用，借以哀挽边海人民的苦难境遇，哀挽社会底层人民的不幸生活。虽然全诗无一哀挽字样，却同样令人感到一种郁郁的哀伤，一种戚戚的挽情。诗中对于边海民的非人遭遇的描写，虽是不加渲染，朴实地记录，却给人以史家实录的真切，体现了“建安风骨”的精神。
-
辟雍流水近灵台，中有诗篇绝世才。渤海归人将集去，梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。莫道专城管云雨，其如心似不然灰。
-
宋词典故·骥才 【出典】 见“士元骥足”条。 【释义】 鲁肃将庞统(士元)比作千里马(骥)，认为他不仅仅是管理一县的“百里之才”，而应委以重任，“展其骥足”。 【例句】 此事谈何容易，骥才方骋。(晁补
-
《山谷集》是北宋文学家黄庭坚的诗文集。据宋叶梦得《避暑录话》与秦观的 《淮海集》载,黄庭坚生前曾自编过《焦尾集》、《敝帚集》两个集子,主要收录早期作品,但后来极少流传。南宋建炎二年 (1128),黄庭
-
崔修建·此岸情，彼岸花崔修建第一眼看到她，他便被她的美丽震慑住了。那时，他还只是一家小工艺品公司的勤杂工。而她却以出色的艺术才识，
-
指没有外人知道。源自《后汉书·杨震传》：“密曰：‘暮夜无人知。’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何谓无知?’” 杨震(?—124)是东汉有名望的大学问家。他出山做官以后，举荐了许多有才华、品德好的人。
-
这是一首送别词。 此词的上片便写情感，写送别。开头三句，“人生无奈别离何”，此是自然之事，亦是情深语，所以无奈者，是人世间终将有别离也，不能不为别离，别离而又无能为，是虽无，亦真不可不为无奈也。即人生中离别是无可奈何的，也是无法改
-
第一章 序 我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个立言的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到
-
自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
-
良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。
-
夫至人者， 相与交食乎地而交乐乎天， 不以人物利害相撄， 不相与为怪， 不相与为谋， 不相与为事， 翛然而往， 侗然而来， 是谓卫生之经已。
名言： 夫至人者， 相与交食乎地而交乐乎天， 不以人物利害相撄， 不相与为怪， 不相与为谋， 不相与为事， 翛然而往， 侗然而来， 是谓卫生之经已。 注释： 翛(xiao)然： 无拘无束、自由自在之貌