夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则
名言： 夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起， 是谓得道。道者， 圣人行之， 愚者佩之， 从阴阳则生， 逆之则死， 从之则治， 逆之则乱， 反顺为逆， 是谓内格， 是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之， 乱已成而后治之， 譬犹渴而穿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎!
句意： 四时阴阳是万物的根本， 所以圣人春夏保养阳气， 秋冬护养阴气， 从此顺从这一根本， 因此与万物沉浮于生长的天地里， 违背了这一根本。就会损害人的根本， 真气， 所以阴阳四时， 是万物的始与终， 是死生的根本， 违背它就会产生灾害， 顺从它就不会产生厉害的疾病， 这叫得道。道， 圣人实践它， 愚人被动地体用它， 顺从阴阳二气就能生长， 违背它就会消亡; 顺从它就安定， 违逆它就暴乱， 不顺从就是违逆， 这叫做内心不顺。所以圣人不是病了之后医治， 而是在未病之前就医治; 不是大乱之后才调治， 而是未乱之前就调治， 指的就是这个道理。病已形成了然后才医治， 紊乱已形成了然后才调治， 譬如渴了才打井， 战斗了才铸造大锤， 不是太晚了吗?
黄帝内经·素问· 四气调神大论
-
杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 这一组诗为杜甫居成都草堂时作，题曰“寻花”，故首首皆写到花。但从整体结构看，第一首是总提“寻花”之故，即所谓“江上彼花恼不彻”
-
在日本,信奉佛教的家庭中,多设有佛龛,用来安放佛像和牌位。镰仓时代(1185—1333年)以前,佛龛只有寺院内才有,到江户时代(1603—1867年)才普及到日本普通的家庭中。明治维新以后,由于国家把
-
一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
名言： 一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。 注释： 一死一生： 指生死关头。乃： 才。知： 了解。交情： 交往的感情。交态： 相交程度的深浅。见(xian)： 同“现”， 呈
-
无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过散文吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？以下是小编为大家收集的问候散文，希望能够帮助到大家。 一个时期有一个时期的朋友，长大了就会与之前的朋友慢慢疏离。不知道怎么联系感情，贸然的谈话你会不会没空？会不会打扰到你？我的情绪会不会影响到你？或许你也如我一般需要一个拥抱与安慰。 曾经与你们分享了那么多好的坏的心情，把朋友当做情绪回收站。以前
-
作者： 吴泽永
-
【原题】：过西园视豁然亭旧址景仰苏黄门有感用其留题韵示五弟八弟
-
本文主要为您介绍古诗词朗读伴奏，内容包括古诗朗诵背景音乐大全，适合古诗文朗诵的配乐，古诗朗诵配乐。要看是什么类型的诗歌了。不同的诗歌配乐也是不一样的。最好使用轻音乐。暂且给你推荐几首吧。雪千寻故乡的风景Forrest Gump爱的罗曼
-
【原文】 不辱①其身，不忧②其亲，则可谓孝矣。 【出处】 《大戴礼记·曾子大孝》，戴德编写，西汉时期人。《大戴礼记》是中国秦
-
名言： 民之失德，干餱以愆。 注释： 民： 人们。失德： 指失去朋友的交谊。餱(hou)： 干粮。这里指粗糙的点心。愆： 过错。 句意： 人们为啥失交情， 饭菜不周致交恶。 出处： 《诗经·伐木》
-
地理环境也叫地理形势或地理背景,包括自然的、人文的各方面因素,它们共同构成人类生活的客观基