《送贺宾客归越赏析》
由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据太平御览卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的黄庭经，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写黄庭经换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
这首诗基本是李白信手拈来之作，但他一下就抓住了两样东西：一个是绍兴的镜湖，另一个便是王羲之当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色，同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴，因此诗中所谓的“镜湖”、“山阴道士”之类，实际上还都是赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的诗艺。
-
《长歌行》属于相和歌辞。这首诗写的是人生短促，应当乘闲长歌，使人生过得逍遥、欢娱。
-
《醉翁谈录》 《醉翁谈录》10集，每集2卷，共20卷，题“庐陵罗烨撰”，庐陵即今江西吉安，但罗烨是何时人却不得而知。此书宋元以来未见著录，国内也未见传本，仅明代李诩《戒庵老人漫笔》中曾引过此书的文字。
-
【原题】：正月晦夕梦中作偈觉但记其首两句遂於枕上足之录呈慧上人
-
以往所做的事，没有办法规劝，未来的事情，可以努力改善。语出《论语·微子》。东晋·陶渊明《归去来辞》亦有：“悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。” 春秋时，楚国有个叫陆通的狂士，字接
-
端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。
-
作者： 顾志华 《二十四史传目引得》，近人梁启雄编，
-
典出法国作家拉伯雷的长篇小说《巨人传》。 巴奴日是《巨人传》中的人物，是一个精于算计、阴险狡诈的人。 巴奴日在乘船渡海寻找神瓶的过程中，与圣东日的贩羊商丹德诺的船相遇。丹德诺骂巴奴日是戴绿头巾的人。巴
-
学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然
【注释】 选自《礼记·学记》。 困：不够。 【赏析】 《礼记·学记》是一篇有关古代大学教育的文章。它阐明了教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代教育理论、
-
如梦令·昨夜雨疏风骤李清照【原文】昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒[1]。试问卷帘人[2]，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦[3]。【注释
-
老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遣细君。