《送僧归日本赏析》
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
-
前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。讵知红芳侧，春尽思悠哉。
-
崔修建·喀布尔的歌声崔修建在成为一名国际志愿者前，她毕业于美国的名校，是一家跨国公司的高级职员，有很体面的工作和优厚的薪酬，是熟悉
-
《为义者则不然,始而相与,久而相信,卒而相亲.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
交友类名言赏析《为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲。》出自哪里,什么意思,注释与翻译
-
邹阳 臣闻： 忠无不报，信不见疑。臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义 (1) ，白虹贯日 (2) ，太子畏之 (3) 。卫先生为秦画长平之事 (4) ，太白食昴 (5) ，昭王疑之。夫精诚变天地
-
姤第四十四 【题解】 姤卦为异卦相叠（巽下乾上）。上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风。天下有风，吹拂万物；阴阳交遇，万物盛
-
江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。 作品赏析【鹤注】当是大历元年夔州作。【顾注】诗言江上倚楼，此夔州西阁所作也。江上日多雨①，萧萧
-
偶见深山曲路见桃花，马上匆匆日欲斜。可奈玉鞭留不住，又衔春恨到天涯。【说明】马前桃花，原为游子所流连，只是玉鞭遥挥，欲留难住
-
熔铅煮白石，作玉真自欺。琢削为酒杯，规摹定州瓷。荷心虽浅狭，镜面良渺弥。持此寿佳客，到手不容辞。曹侯天下平，定国岂其师。一饮至数石，温克颇似之。风流越王孙，诗酒屡出奇。喜我有此客，玉杯不徒施。请君诘欧
-
【原题】：陵祀归得赐暖耳诗和方石韵四首（时和者颇众，类为骑字所苦）
-
修竹篇 陈子昂 龙种生南岳， 孤翠郁亭亭。 峰岭上崇崒， 烟雨下微冥。 夜间鼯鼠叫， 昼聒泉壑声。 春风正淡荡， 白露已清泠。 哀响激金