“民之见战，如饿狼之见肉”注释、译文和评说
【注释】 致:得到。责:要求。遗(wèi):送行。失法:违背法律。离令:违背法令。若:你。行(háng)间:行伍之间,即在军队中。迁徙:这里指逃跑。
【译文】 圣明的君王看到称王天下的功业在于武力,所以要求全国的民众都来当兵。进入一个国家,看他治理得怎样就看他的军队;他的军队如果被充分运用,国家就强大。从哪里知道民众乐意去为君主卖命呢?民众看到战事,就像饿狼看到肉一样,这就是民众乐意去为君主卖命。凡是战争,都是民众所憎恶的。君主如果能够使民众乐意去作战,就能成就王业。强国的民众面临战争时,父亲送他的儿子去当兵,哥哥送他的弟弟去当兵,妻子送她的丈夫去当兵,都说:“得不到敌人的首级,就不要回来!”同时又说:“违犯法律,违抗命令,你死,我也得死,因为有本乡的官吏治我们的罪。因此,你在军队中无处可逃,我们迁移也无处可去。”
【评说】 置之死地而后生。但是,人有善的一面,也有恶的一面,既可以利用人的这一特点,通过教化民众而启发他们的良知和善念,也可以利用人的弱点和缺陷,通过助长人的自私和贪婪,从而达到一些不正当的目的。
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大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷 ① 。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷 ② 。(《老子·四十五》) 【注释】 ①冲:虚空。②屈:弯曲。讷(nè):言语迟钝。 【译文】 最圆满的东西好像有什么不全,
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忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？
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【原题】：朗上人见访复谒不遇留刺而还有诗见谢依韵和答
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春怨王令三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。王令（1032—1059），字钟美，后改字逢原，祖籍元城（今
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风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。[此句兼属梦得。]假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。 作品赏析【注释】：原序：裴令公在日，常同听杨柳枝歌，
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这是一首题画诗，是诗人在一幅莲藕花叶图上题写的五言绝句。诗中借着对莲藕花叶的吟咏，写出了作者对生活的体验，富有哲理意味。诗的大意说：白润如玉如雪的莲藕，中间有精巧透明的窍孔，玲珑可爱。它的绿叶和红花铺散在水面上，互相映衬。莲藕的生命一代
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贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。渔为江上曲，雪作郢中词。忽枉兼金讯，长怀伐木诗。
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本文主要为您介绍又不见当年的古诗词，内容包括不见当年李太白诗句，形容一个人不复当年的诗句，初闻不知曲中意,再听已是曲中人曲中思念今犹在,不见当年梦中人。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明/镜悲白发，朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我才必有用，千金散尽还复来烹
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凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。
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引 子我认为，人有两次诞生。第一次，是生理学意义上的；第二次，是社会学意义上的。人类文明的推进，依靠文化的历代积累，知识的薪火相传