老舍《北京的春节》赏析
老舍北京的春节原文
北京的春节用优美的文笔描绘了北京春节的民俗，包括前后不同的日程，节目，玩艺，吃食，礼仪，景观等等。可以说，是关于北京春节的小百科全书。
值得注意的是，在文章的最后，老舍写了这样的话：“也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑;现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐的过年。”
这是一种赞叹之余的委婉的惋惜。
这是一种肯定发展进步的同时对于付出的代价所表示的无奈。
这是一种对优秀的民间文化传统所表达的趋同、向往，保留和发扬的善良愿望。
总之，文章传递了一种深刻的矛盾。这个矛盾，很值得玩味。
在老舍作品中时常出现这个矛盾。必须把它指出来。不如此，不足以理解老舍作品的深厚。
在他的小说中，反映这类矛盾的作品比比皆是，短篇小说老字号、断魂枪便是其中最有代表性的。可以说，有此种矛盾思绪是老舍的一大特点。实际上，这是老舍的一种文化观。
仅仅从进化论的角度，一定会把“新的”理解为“好的”和“先进的”，以为不如此社会便不会有进步，所以，主张否定“旧的”和“老的”，实行新老交替。但是，如果，换一个角度，从文化角度上去考虑问题，便不会如此简单和机械了。
文化是需要积累的，不是一茬一茬更替的，而是由小到大，由少到多，由简单到复杂，由粗糙到精致，靠一个连续不断的长长的过程来完善。一座老而破的房子，其价值也许会比一栋新式洋楼要大得多，后者过不了多少年会被更新的大厦所取代;而前者，因为它有某些人文价值，比如，在这所房子里发生过重大的历史事件，或者，生活过著名的文学家、艺术家，而无法被别的建筑所代替，它会因此而不朽。这所老而破的房子，一旦成了特定的历史文化的载体，它便会成为永恒的财富。
每当社会变革，取得某种进步，但又以无情地摧毁一些文化为代价时，老舍便会发出这个矛盾的叹息。这个叹息，便导致他在北京的春节结尾中说“也许，现在过年没有以前那么热闹了”。
于是，他忍不住要发出现在“大家也应当快乐的过年”，这在当时那个明确地宣布要同传统的观念实行最彻底的决裂的时代，该是怎样石破天惊的呼吁呵!
本文的内在意义大大超出了对于北京春节习俗的描述。这是我读这篇散文所感悟到的。
-
平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。后会既茫
-
本文主要为您介绍杜甫诗里有关红楼梦的诗句，内容包括红楼梦中有一句杜甫的诗是什么??，红楼梦中有一句杜甫的诗是什么??，有关《红楼梦》的诗句50首。红楼梦诗词集锦 红楼梦引子 开辟鸿莺，谁为情种，都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。
-
或问:共事一人未有不妒者,何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色,种种不同,所事者必悦其能事我者,恶其不能事我者。能事者见悦,则不能事者必疏,是我之见疏,彼之能事成之也,焉得不妒?既妒,安得不相倾?相倾
【名句】或问:共事一人未有不妒者，何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色，种种不同，所事者必悦其能事我者，恶其不能事我者。能事者见悦 ① ，则不能事者必疏，是我之见疏，彼之能事成之也，焉得不妒?既妒，安
-
微生偶脱风波地，晚岁犹存铁石心。定似香山老居士，世缘终浅道根深。 作品赏析【原题】：轼以去岁春夏，侍立迩英，而秋冬之交，子由相继入侍，次韵绝句四首，各述所怀
-
(苏东坡“前赤壁赋”) “蜉蝣”是小虫，朝生暮死，生命很短促。人生短暂，有如蜉蝣寄生在天地之间。人类渺小，有如茫茫沧海中的一颗小粟。 苏东坡感叹生命短促，在悠久的天地间，只不过是浮生一瞥。人的躯体更不
-
《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》 .[唐].李白. 白若白鹭鲜，清如清唳蝉。 受气有本性，不为外物迁。 饮水箕山上，食雪首阳颠。 回车避朝歌，掩口去盗泉。 岧峣广成子，倜傥鲁仲连。 卓绝二公外，丹心无间然
-
将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏。执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。推道固当
-
古诗十九首 古诗是指萧统《文选》辑录的《古
-
本文主要为您介绍人教版二年级语文全部古诗词，内容包括人教版小学二年级语文上下册全部古诗，二年级必背古诗二十首，小学二年级古诗,要15首啊。《鹿柴》 唐 王维：空 山 不 见 人，但 闻 人 语 响.返 景 入 深 林，复 照 青 苔 上.《别董大》（其一） 唐高适千里黄云白
-
昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎。旄象豹胎,必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟