什么是《诗言志》
传统诗学的基本观念。语出尚书·尧典：“诗言志，歌永言。”上古时代，诗乐一体，类似现代的歌曲，“诗”就是歌词，歌词表达意义，这就是“诗言志”的本义。史记·五帝本纪就作：“诗言意。”上古时代的乐歌后来被汇编为诗经，孔子曾以它作为教材，认为：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”又说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”这就将诗人所表达的意思“纯洁”化了。汉代经学家认为古诗有三千篇，孔子取其“可施于礼义”者，删定为三百篇，编为诗经，以垂教后世，甚至认为：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这就将诗人所言之志“崇高”化了。出于汉儒之手的诗大序更明确地说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”又说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这样，所谓“诗言志”就变成一个具有确定的政治和伦理内涵的命题，即诗应该表现修身齐家治国平天下之志，而非“男女相与咏歌，各言其情”。也就是说，自从孔子以后，儒家就给“诗言志”这一本来没有特定内涵的表述注入了政治和伦理的意义，使其成为中国传统文学的一个基本命题，现代学者朱自清曾将其称作中国历代诗论“开山的纲领”。简言之，“诗言志”说的是表现“德性”，表现“志意”，翻译成现代语就是：道德情怀和政治思想。于是在魏晋时代，陆机提出“诗缘情”的说法，主张诗表现个人的情感，与传统观念相对抗。尽管如此，“诗言志”的正统地位却难以动摇，因为在传统社会中，绝大多数诗作者并非今天所谓“诗人”，而是官员或候补官员，他们更多地是将诗作为表达政治抱负甚至政治见解的一种工具。
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这是一首羁旅乡思的经典作品。 在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，
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海上葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。我今身世两相违，西流白日东流水。楼中老人日清新，天上岂有痴仙人。三山咫尺不归去，一杯付与罗浮春。（予家酿
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父老何自来，花枝袅长红。洗盏拜马前，请寿使君公。前年无使君，鱼鳖化儿童。举鞭谢父老，正坐使君穷。穷人命分恶，所向招灾凶。水来非吾过，去亦非吾功。
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【释义】 民间谚语。意思是： 画虎画得再像它也不是虎，了解一个人了解的再多，你也不知道他的心里想什么。 这句话的寓意就是告诫人们： 不管做什么事情都不要被表面的现象所迷惑。 【评析】 这句谚语的重点寓
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《摸鱼儿》 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。 ① 更能消、几番风雨?匆匆春又归去。 ② 惜春长怕花开早，何况落红无数。春且
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【注释】：定王台，在今湖南省长沙市东，相传为汉景帝之子定王刘发为望其母唐姬墓而建，故名。袁去华这首怀古词大约作于他任善化（县治在今长沙市内）县令期间。深秋时节，他登台览胜，怃然生感，作出了这首雄铄古今的爱国主义词章。“ 雄跨洞庭野，楚望古湘
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本文主要为您介绍根据古诗词改编的话剧，内容包括急求一篇古诗词改编的话剧，把古诗词改编成剧本的形式，由诗词改编而成的戏剧。《窦娥冤》杂剧剧本，元代剧作家关汉卿著。 贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠。蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做
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黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。出自宋代苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
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【原题】：讲稿公妓饮问政堂有诮予不来者借韵呈司户同志
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作品：《孟子》 简介见《四书五经名篇·孟子》