哲理诗《论诗》原文和鉴赏
跃跃诗情在眼前, 聚如风雨散如烟。
敢为常语谈何易, 百炼功纯始自然。
此诗讲诗歌创作之千锤百炼与自然天成的关系。
首二句讲创作时的激情贲涌,忽聚忽散。 “跃跃”,一种迅速跳跃的样子,这里是形容创作时形象跳跃、激情奔突之态。进入创作之时,奔突跳跃的诗情在眼前晃来晃去,忽如风雨聚合、忽如烟云散去,若有若无,似断似续。然而,要把这忽聚忽散的诗思诗情用“常语”,即用最普通明白的语言表达出来谈何容易。
诗的后二句讲要用普通明白的“常语”表达诗思诗情还须千锤百炼,方可达到炉火纯青自然天成的境界。诗中的“纯”,即炉火纯青之纯。“自然”,即自然天成。李白诗云:“清水出芙蓉,天然去雕饰。”(经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰),元好问亦云:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(论诗绝句三十首)张向陶论诗崇尚自然,故有是语。
张向陶崇尚的“自然”,是“去雕饰”之“天然”,是“落尽” “豪华”的“真淳”,是“百炼”千锤后的“自然”。可见, 自然天成是创作中一个相当高的层次,达到这一层次要经过千锤百炼之功。没有艰苦的锤炼,则不会臻于自然天成之境。
“自然”天成之语言即为“常语”,眼前语,这些看似寻常的语言同样是来之不易,它也是艰辛锤炼的外在表现。
自然来之锤炼,平常出于艰辛。
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萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。新知偶相访，斗酒情依然。一宿阻长会，清风徒满川。
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虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：《我们应该有正眼看各方面的勇气》(《猛进》十九期)。诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这
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[原 文] 古之学者①必有师。师者②，所以③传道④受⑤业⑥解惑⑦也。人非生而知⑧之⑨者，孰能无惑?惑而不从师⑩，其为惑也，终不解矣。生乎(11)吾前，其闻(12)道也固先乎(13)吾，吾从而师之(14
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