《斯干》情诗三百首赏析

斯干

作者： 杨文明 【本书体例】

【原文】：

秩秩斯干，幽幽南山⁽¹⁾。如竹苞矣，如松茂矣⁽²⁾；兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣⁽³⁾!

似续妣祖⁽⁴⁾，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。

约之阁阁，椓之橐橐⁽⁵⁾。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。

如跂斯翼⁽⁶⁾，如矢如棘，如鸟斯革，如翚斯飞⁽⁷⁾。君子攸跻。

殖殖其庭，有觉有楹⁽⁸⁾。哙哙其正，哕哕其冥⁽⁹⁾。君子攸宁。

下莞上蕈⁽¹⁰⁾，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦⁽¹¹⁾。吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。

大人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥⁽¹²⁾。

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋⁽¹³⁾。其泣喤喤，朱芾斯皇⁽¹⁴⁾，室家君王⁽¹⁵⁾。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦⁽¹⁶⁾。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹⁽¹⁷⁾。

【鉴赏】：

这是一首帝王宫室落成时的颂歌。宫室的主人是谁?其说不一。一说周宣王，一说泛指大贵族。从祝祷词中说到主人儿子将来可以贵为君王的意思看，余冠英诗经选认为并非确指周宣王，而“是周王建筑宫室落成时的祝颂歌词”比较妥贴。这样，诗的作者就该是诗中的那位“大人”。周锡诗经选以为这“大人”“即周礼中的太卜，因为卜与祝都是太卜职责。”

这首诗，描写古代建筑，取比新警，庄伟而不俗丽；叙写帝王生活，也细腻生动，极富情趣。全诗凡九章。在第一、第二章里，诗人先向读者展现了一幅自己目见耳闻，心领中新居主人全家和欢乐的生活图景。帝王乔迁，群臣恭贺，一路行来，诗人看到：远处的南山，苍郁幽深，近处的河水蜿蜒活泼。一远一近，一静一动，在空间广阔的背景下，在静与动的统一中，他感到了大自然的深蕴与生机。“秩秩斯干，幽幽南山”八字，先勾出了新居的四围环境。在这幽雅所在，诗人看到主人的“百堵”宫室如竹林稠密，似松柏茂盛，听到了自宫室中飘逸而出的欢声笑语，由此感受到了主人家兄弟聚族而居，和睦相处的温馨生活气氛。在这里，人与环境统一，人与人和谐，而且这和谐会使人感到活力。由于这画面是人与物事的形、色、声、情出自诗人的视听与感受，溶和着诗人的欣羡情绪，当他向读者传递的时候，自然带着感情力量，使那境界令读者心向往之。而这一切，又都是“似续妣祖”的结果。承继祖业有所拓展，于是有了这“百堵”的庞大建筑群；承继祖德有所光大，于是有了兄弟间的“式相好”、“无相”。孝与悌是最大美德，诗人不愧是以卜祝为业的太卜，他是深知祝颂秘诀的。

第三章写新居建筑过程，是追记。这一章用笔极简。只八个字就写出了建筑劳动的紧张繁忙，而且形声兼备。“约之”、“椓之”写劳作、捆束板筑和夯筑。“阁阁”、“橐橐”分别象其声。两个动词并未具体描绘形体动作的状态，但是听那“阁阁”、“橐橐”的声音，其动作又分明可以想见。用绳索捆束板筑能发出“阁阁”声，不用力怎么行?那动作该是用两脚踩住板筑，双手拽住绳头，手脚反方向用力拉蹬吧。“橐橐”声音沉闷、滞重，非把杵高高举起，用力砸下而不能发出。而这用力，又恰反映出操作者务求其牢的心理状态。后三句写劳作结果，新居落成。在写事中，也写了情。可以想见，主人迁入，风雨威胁解除，雀鼠侵扰避免时的轻松愉悦。在这里，出现了一个对比：奴隶的紧张繁重劳动与主人的轻松安逸生活。我们读来会从中获得对奴隶制社会的认识。

四、五两章极写宫室之美，历来为人称道。为什么?且看：起句“如跂斯翼”，说那建筑如人跷脚而立，这不是远观获得的外部印象么?说那建筑情态庄严肃穆，这不是观者的感受么?接下来写建筑四棱分明齐整如箭镞，四角飞檐翘起，如鸟如雉展开色彩斑斓的双翅奋飞，这不是人绕行四周才能看到么?写宫院，先是地面的平坦和廊柱的高大，其后才是屋宇内部，这是依人的移动而确定的叙写次序。写宫室之大，不着一宽阔字样，只落墨于宫内光线明暗变化，这宽阔也只在有了观者视感后才能知觉的。这两章有人说是班固“两都所祖”，“包都一篇灵光赋”，“有少许胜多许之妙。”其妙处不仅在于状物生动逼真，井然有序，比喻新颖、贴切，还在于两章看似独写建筑，实则兼写人事。可令读者想象出在主人引领下，群人迤迤而行，自远而至，绕行四周，又登堂造室，且于观瞻中侃侃详说的情景。于是眼前展现了一幅类似红楼梦里大观园落成，贾政门客，同僚们观赏并竭尽称颂能事的生活画面。寻味之下，情趣盎然。

六、七、八、九四章，写“莞蕈”、“寝兴”、“说梦”、“占梦”等情景。朱熹说：“梦兆而有祥，亦颂祷之词也。”以占梦之法，行祝祷之事，确是太卜之业。但这里所写的，又并非都是太卜的颂词。第六章写主人于莞蕈之上安寝中做了一个梦，梦中出现了熊罴、虺蛇等物事，晨兴之后，先自有了推详，以为吉兆，这才说给太卜。太卜顺其意，才有了后三章从梦兆主人生子生女、到子女床、裳、玩具，到将来男儿为君王，女儿做贤妇这一系列大吉大利的颂词，也才画出了一幅幅民俗画面。这里又把祝祷溶于写事，事中又可见人。主人说梦时的微妙心理，神情态度，太卜占梦时对主人言色的察观，心理的揣摸等形象，虽未着墨，却仍可为读者掬来把玩。

今天的读者，常感到古诗中颂体诗佳作甚少。原因是颂诗中多见华词富句，少有真情实感，一味称扬，往往失之呆滞。斯干构思，却显出于新巧，事序其经，颂赞其纬，使人物音容心态影绰其词，鲜活灵动，确是颂诗中独具特色的佳篇。其宁静、欢乐、温暖的生活氛围，对未来的企望，又隐隐触动读者心弦，具有一定的感染力量，使之产生了深远的影响。“弄璋”、“弄瓦”至今还是男尊女卑思想的依据，这一点是不容忽略的。