《甘泉歌》情诗三百首赏析
甘泉歌
作者： 李山 【本书体例】
【原文】：
运石甘泉口(1)，渭水不敢流。千人唱，万人讴，金陵余石大如塸(2)。
【鉴赏】：
读此诗，你会有两种情绪的交织：一方面，千人唱万人讴，众人奋作的声势雄壮，不由你不为之低昂感奋；但当你顺着紧紧扣入嶙峋肌体的绳索，看出那其大如塸的巨石，却是为着一个独夫死后的奢华时，你又不能不为之扼腕愤慨。这首朴放、简短的民歌所蕴积的异质的内涵，正构成了对社会压榨的控诉。
阔大而雄壮的劳动场景中，冲荡的是历史创造者们无穷的智慧和热力，而这些却耗散在与历史的进步毫无益处的目标之中。细读此诗，你能勘破封建时代社会何以长期停滞的历史奥秘。巨石、墓穴、作为劳作的目的，也决定着劳作的意义。但真正说来，帝王陵寝本身只是死亡、冷漠的符号。因此，不管劳作者如何奋力，这里都只是一场吞噬；死亡吞噬生力，冷漠吞噬智慧。而劳动者，歌呼劳苦之后，仅有的报酬却是羸弱和贫穷。劳动被严重地异化了，历史也在这残酷的吞噬中扭曲、停顿，变得缺乏创化、缺乏生机。而这种情况又绝非仅限于造墓，殿台楼榭、灵沼苑囿，一切装点着“太平盛世”的东西，无不演运着同一异化逻辑。此诗的典型意义正在于此。
此诗不是略具同情心的文人墨客们的代言体，它是劳作者真切、沉痛的歌讴。而这又绝不意味着它缺乏艺术魅力，恰恰相反。首先，此诗将直率与含蓄有机地统一起来，说明是对暴君独夫的控诉，但表面上却只字不提；而韵外之致的产生，正有赖于“不敢流”中“不敢”这富有情绪表现力的词语的选择。同时“千人唱，万人讴”之后极写馀石之大，现出了劳作的沉重感，从而使人有这样的印象：这里劳作的歌呼，与轻快的“抗哟抗哟”有质的不同。诗长短句式的交错、三字句的使用，既本色天成，又顿挫、凝重，内容与形式得到很好的统一。
-
作品：《潜夫论》 简介《潜夫论》，又名《回中
-
师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也
-
忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。
-
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉出处唐bull;元鸲遣悲怀三首》(其三)原文闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。
-
禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。客华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过後，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘？更好明光宫殿，几枝先
-
山茶相对阿?一作本?谁栽，细雨无人我独来。说似与君君不会?一作见?，烂红如火雪中开。
-
《洞冥记》 志怪小说集。又名《汉武洞冥记》、《汉武帝别国洞冥记》、《别国洞冥记》、《汉武帝列国洞冥记》等。旧题东汉郭宪撰，后人多以为六朝人伪托，均无确证。郭宪，字子横，汝南守(今安徽太和县北)人。王莽
-
说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了“学而一章”的题目，叫我做一篇白话八股一样。没有法，我只好做开去。 老实说罢，他所提倡的东西，我是常常反对的。先前，是对于“费厄泼赖”，现在
-
三千里持节孤臣,雪窖冰天,半世归来赢属国; 十九年托身异域,韦鞴毳幕,几人到此悔封侯。 韦鞴: 皮鞭。此指苏武牧羊的鞭子。毳幕: 指苏武牧羊时所居的帐篷。 苏武 (前140—前60),字子卿,西汉杜陵
-
鸳鸯媒 清刊本《鸳鸯媒》扉页书影 清刊本《鸳鸯媒》正文书影 清代白话长篇才子佳人小说。又名《鸳鸯配》、《玉鸳鸯》、《第三奇书玉鸳鸯》。四卷十二回。题“槜李烟水散人编次”,别题“天花藏主人订”。烟水散人