《论艺术的精神》
论艺术的精神
俄国抽象绘画的创始人之一、著名的画家和现代艺术理论家瓦西里·康定斯基著。中译本根据纽约乔治·维屯邦出版公司1955年版和东京株式会社美术出版社1959年版译出。中国社会科学出版社于1987年7月出版，编入美学译文丛书。本书是康定斯基的4篇论文集：论艺术的精神、关于形式的问题、论具体艺术和点·线·面。首尾两篇比较著名，是作者的主要理论著作。首篇论艺术的精神素有“现代绘画的启示录”之称。作者认为，一切艺术品都来源于某种抽象的、普遍的概念，即“精神”等理念。这是一种既定的和绝对的本质，所有新的思想和艺术形式的出现，都被认为是这种精神的客观显现。作者的这个思想很显然是来自于黑格尔。康定斯基在本篇中还引用了“通神理论”作为论据之一，用以强调内省、直觉和潜在意识对于理解和造就新艺术的重要性。在关于形式问题中，作者以二律背反原理为依据，论证了写实艺术是一种与抽象艺术比肩并进，相互依存的艺术形式。论具体艺术是康定斯基流亡巴黎时为法国的现代艺术爱好者们所撰写的，文中用音乐(声音)和绘画(色彩)之表现的差异和条件，说明了抽象绘画表现的手法、色彩的运用等技法。点·线·面则可视为是论艺术的精神的续篇。作者用点、线、平面等要素深入地论述了抽象绘画的有关原则、概念，并将数学引入到绘画领域。作者一生除了创作大量绘画作品外，还长期致力于现代艺术的理论探讨和著述，这使作者置身于艺术大师的行列。
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全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。
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【名句】为人择官者乱，为官择人者治 语出三国诸葛亮《便宜十六策·举措》。根据人来安排官职就会混乱，根据官职来选择人就会井然有序。说明不能因人设事，而应当因事设官，并选择适当的人来充任。
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我搜求明代雕版画已十余年，初仅留意小说戏曲的插图，后更推及于画谱及他书之有插图者。所得未及百种。前年冬，因偶然的机缘，一时获得宋元及明初刊印的出相佛道经二百余种。于是宋元以来的版画史，粗可踪迹。间亦以
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迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。攀萝踏危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。上到峰之顶，目眩神恍恍。高低有万寻，阔狭无数丈。不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。纷吾何屑
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壁立孤峰倚砚长，共疑沉水得顽苍。欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。山下曾逢化松石，玉中还有辟邪香。早知百和俱灰烬，未信人言弱胜强。
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青砖砾瓦，玉砌雕栏，潺潺清涧，沥沥雨声，那于袖间浮动的，可是这千年古镇悠悠的暗香？踱步于青石板的小道上，脚边是一湾浅浅的渠，弯弯绕
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“来日绮窗前，寒梅著花未？”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】来日绮窗前，寒梅著花未？ 【出处】唐李白《杂诗其二》。 【译注】(君)来之时，绮窗前的梅花开否? 寒梅是生活中极为常见、不惹人注目的细小事物，游子遇故乡人， 不问别的，只问寒梅，因为她是故乡的
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名言： 不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。 注释： 四句均为意动用法， 如“乐”为以……为乐。夭： 早死。 句意： 不以长寿为快乐，不以短命为悲伤，不以通达为荣，不以穷迫为可耻。 出处： 《庄子·天地》
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【名句】但立直标，终无曲影 语出《旧唐书·崔彦昭传》。只要树立的是一根笔直的竿子，就不会有弯曲的影子。形容人只要行得端坐得正，就不用担心影子歪斜。标：标杆，古时用以测量日影、确定时间。
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本文主要为您介绍教师古诗词填空题及答案，内容包括古诗词填空练习题答案，求老师解答：古诗文填空（1），求老师解答：古诗文名句填空1。春雨常常是历代诗人们吟颂的对象。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”你像牛毛，像花针，伴着温和的春风，打在身上将湿未湿。此刻，我想到了唐