“计算之心”注释、译文和评说
【注释】 杀:古代一种溺死女婴的陋俗。怀衽(rèn):怀抱。衽:衣襟。出:这里指推行。熟:熟悉精通。诬:欺骗。
【译文】 父母对于自己的儿女,生了男孩,大家就互相庆贺,生了女孩就把她溺死。儿女都是从父母所生,但男孩受到祝贺,女孩却被溺死了,这是因为父母考虑到自己以后的利益,从长计议的缘故。所以父母对于自己的子女,尚且要用算计的心态来对待,何况是那些没有父子恩情的人呢?现在的学者游说君主,都让君主抛开求利的思想,而从相爱的原则出发,这是要求君主对臣民的爱超过父母对子女的爱,这种不善于把握人间恩情的论调,既是奸诈也是欺骗,所以明智的君主是不会接受的。
【评说】 韩非习惯于用极端的或畸形的事例来证明自己的观点,但是其中大多存在问题。在本例中,父母生男孩就相互祝贺,生女孩就将其溺死,这种现象并不具有普遍性,而且不是人类社会与生俱来的一种现象,只是在一定时期人类社会畸形发展时出现的情况,而这种情况本身有待于矫正或救治。如果是这样的话,这恰恰说明游说者让君主抛开求利的思想而从相爱的原则出发是可行的。韩非的失误之处在于将一些社会事实夸大为人类社会普遍的、必然的现象,从而将一些甚至是无关紧要的病变断定为无可救药的绝症,以误导君主采用自己设定的极端的方案。
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宋·苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇。兼怀子由。 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应
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【原题】：皋桥（在阊门内，由汉皋伯通所居得名。唐妓泰娘亦居此焉）
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天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而
【注释】 选自《吕氏春秋·去私》。 遂：成就。 【赏析】 “去私”，是《吕氏春秋·去私》篇的中心论点，也是这一句的主旨。私与公是一对立的矛盾。《韩非子·五蠹》说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私
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病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。
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朱熹 靖康之难 (1) ，钦宗幸虏营 (2) 。虏人欲得某文 (3) 。钦宗不得已，为诏从臣孙觌为之; 阴冀觌不奉诏 (4) ，得以为解 (5) 。而觌不复辞，一挥立就，过为贬损 (6) ，以媚虏人
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娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。[比在杭州，两浙唱和诗赠客，于筒中递来往。]淡白秋来日，疏凉雨后风。余霞数片绮，新月一张弓。影满衰桐树，
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春水满四泽，夏云多奇峰。 秋月扬明辉，冬岭秀寒松。 旧时的绘画中有以春夏秋冬四时景物绘成四幅屏条而悬挂于一室者，令人一览之下，便可觉察到四时的风物，同时可以体现出画家描摹自然的手段及其洞达幽微的观察力
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静待静待为噪急之反，百人中难得一、二人能有这种天赋的美质。或者说道：“大业成于迅速。坐而待，不如起而行。闲荡不做工作，偷懒不做正事
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黄钟:天生桥记 黄钟榆西天生桥者，龙关胜境也。两岸绝壁，一石跨江，非关人力，故曰天生。其景则前临洱水，气象万千。下叠浪如梅，千年不
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嵇康 息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。 这首诗是嵇康送他哥哥嵇喜从军的诗。诗中借描写嵇喜率领军队在高山平原驰