或问:狂者动称古人,而行不掩言,无乃行不顾言乎?孔子奚取焉?曰:此与行不顾言者人品悬绝,譬之于射,立拱把于百步之外,九矢参连,此养由基能事也。孱夫拙射,引弦之初,亦望拱把而从事焉,既发不出十步之远,中

【名句】或问:狂者动称古人^①，而行不掩言^②，无乃行不顾言乎?孔子奚取焉?曰:此与行不顾言者人品悬绝，譬之于射，立拱把于百步之外，九矢参连，此养由基能事也^③。孱夫拙射^④，引弦之初，亦望拱把而从事焉，既发不出十步之远，中不近方丈之鹄^⑤，何害其为志士?又安知日关弓、月抽矢，白首终身，有不为由基者乎?是故学者贵有志，圣人取有志。狷者言尺行尺^⑥，见寸守寸，孔子以为次者，取其守之确而恨其志之隘也。今人安于凡陋，恶彼激昂，一切以行不顾言沮之^⑦，又甚者以言是行非谤之，不知圣人岂有一蹴可至之理?希圣人岂有一朝径顿之术?只有有志而废于半途，未有无志而能行跬步者^⑧。或曰:不言而躬行何如?曰:此上智也。中人以下须要讲求博学、审问、明辨，与同志之人相砥砺奋发，皆所以讲求之也，安得不言?若行不顾言，则言如此，而行如彼，口古人，而心衰世，岂得与狂者同日语哉!

【译文】有人问：努力进取的所谓狂人动不动就讲古人如何如何，而他自己说出的话却不一定能够做到，这不是行不顾言吗?孔子为什么还要对这种人有所肯定呢?回答说：这种人和行不顾言的人，人品完全不同，比如射箭，把靶子立在百步之外，九矢连发都能射中，这是养由基能够做到的事。如果一个身体虚弱而又不善射箭的人来射，开始拉弓的时候，他也希望能射中靶子，可是箭射不到十步远，连一丈见方大的目标也射不着，怎能说他就没有想射中的志向呢?如果他日日拉弓，月月射箭，练到头发白了的时候，又怎知他不会成为养由基那样的好射手呢?因此学者贵在有志，圣人赞许有志的人。狷介的人说多少就做多少，见识有多少就坚守多少，孔子认为这种人是次一等的，他们不如努力进取的狂者，认为他们可取的地方是认识到的就能坚决做到，遗憾的是志向不够远大。现在的人安心处于凡陋之地，还讨厌那些有进取心的人，把他们的所作所为说成是行不顾言，甚至诽谤他们言是行非，不知修养成圣人不能一蹴而就，想要成为圣人，哪能一个早晨就会成功?哪有捷径和快速的方法?有志的人可能会半途而废，没志的人连半步也迈不出去。又问：不说话，只是身体力行怎么样?回答说：这是上智之人才可以做到的。中等以下的人必须要讲求博学、审问、明辨，与志向相同的人相互鼓励奋发，这也是讲求的一种方法，怎能不说话呢?如果是行不顾言，说的是一套，行的是另一套，口中谈的是古人，心中想的是衰世，这种人怎能与努力进取的所谓狂者同日而语呢!

注释

【注释】①狂者动称古人:论语·子路:“子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。”孟子·尽心下:“(万章)问曰:‘敢问何如斯可谓狂矣?’曰:‘如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓狂矣。’‘何以谓之狂也?’曰:‘其志嘐嘐然,曰:“古之人,古之人。”夷考其行而不掩焉者也。’”　②而行不掩言:参见上注。又朱熹注曰:“狂者,志极高而行不掩。”行不掩,行为做不到。　③养由基:春秋时楚大夫,善射,百步射柳叶,百发百中。　④孱(chán)夫:懦弱的人。　⑤鹄:箭靶中心。　⑥狷者:论语·子路:“狂者进取,狷者有所不为也。”朱熹注:“狷者,智未及而守有余。”旧注又称“狷者守节无为”。　⑦沮:败坏。　⑧跬步:半步。