《僰人舞猴》原文|翻译|赏析
明·刘基
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折2，应律合节。巴童观而妒之3，耻己之不如也，思所以败之。乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝贮4，左右皆蹈节5。巴童佁然挥袖而出其茅栗6，掷之地，猴褫衣而争之7，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮8。
郁离子曰9：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集10，见物而争趋之，其何异于猴哉!
1僰(bo)：古族名，居今四川省南部云南省东部。2“规旋”句：按规矩旋转动作。3巴：古族名，居今四川省东部湖北省西部。4贮(zhu)：怀着期待的心情而立着不动。贮，通“伫”。5蹈节：踏着节拍。6佁(yi)然：静止的样子。此处形容巴童镇定的神态。7褫(chi)：剥掉衣服。8沮(ju)：颓丧。9郁离子：刘基之号。10蚁集：聚集如同群蚁。
【析点】 “巴童”因“妒”“僰人”的驯猴之术，别出心裁地导演了一出猴子纷争茅栗的闹剧。那群往常能俯首听命主人指挥舞而蹈之的猴子，如今为争吃茅栗，竟剥去衣服混战起来。主人指挥不灵，“呵之”也“不能禁”，“大沮”矣! 基于此，作者借题发挥出一段议论，认为“以不制之师”而“战者”，是一个盲目而涣散的群体，为争夺物利而“趋之”，无异于这出闹剧中的猴子。
“借题发挥”只是“借”而已。所“发挥”者往往是作者平日生活感受最深的事理，那“题”只起着引发的作用。哪些具体的社会现象使作者从这平凡的小“题”中，而且是一出令人哭笑不得的闹剧之“题”中，引发出这样一段严肃而深刻的大道理? 这里无须考证;作者所议之理亦不必再阐发。要说的是那“题”，颇为形象多趣。巴童的顽皮之举，可恨又可爱，恨其恶作剧;爱其稚气的心态与聪灵。僰人的处境，让人同情又引人发笑，同情其被顽童戏弄;笑其尴尬之态势。至于文中的一群猴子，舞时令人会然微笑;纷争茅栗时叫人捧腹大笑。妙哉，此“题”! 笑过之后，作者之笔戛然而止，一转笔锋，让你去深思一个严肃的社会道理。前后文转得自然，似水到而渠成
-
日夜乡山远，秋风复此时。旧闻胡马思，今听楚猿悲。念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。
-
李白《任城县厅壁记》 风姓之后，国为任城 2 ，盖古之秦县也。在《禹贡》则南徐之分，当周成乃东鲁之邦。自伯禽到于顺公 3 ，三十二代。遭楚荡灭，因属楚焉。炎汉之后 4 ，更为郡县。隋开皇三年，废高平郡
-
本文主要为您介绍没有共鸣古诗词，内容包括描写无人共鸣的古诗词，关于“共鸣”的诗句，关于共鸣的诗句。1.《送李山人还玉溪》唐代 顾况好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。2.《海子上有期》元代 黄清老金堤晴日共
-
(宋)曾巩 虎牙千仞立巉巉①,峻拔遥临济水南。 翠岭嫩岚晴可掇②,金舆陈迹久谁探③? 高标特起青云近, 壮士三周战气酣④。 丑父遗忠无处问, 空余一掬野泉甘⑤。 【题解】 华不注山,简称华山。又名金舆
-
明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，周王耻卜年。玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。
-
蒋兴祖女题雄州驿朝云横度，辘辘车声如水去。 白草黄沙， 月照孤村三两家。 飞鸿过也
-
一般认为, 中国人主体意识的觉醒在魏晋时代。生活和人格上的个性主义和自然主义, 艺术上的生命意味和宇宙意识, 是魏晋时代艺术精神的集中体现, 魏晋之美又与冲破礼教束缚的超道德观念紧密相关。观照李白一生
-
狂云妒佳月，怒飞千里黑。佳月了不嗔，曾何污洁白。爰有谪仙人，举酒为三客。今夕偶不见，泛澜念风伯。毋烦风伯来，彼也易灭没。支颐少待之，寒空净无迹。粲粲黄金盘，独照一天碧。玉绳惨无辉，玉露洗秋色。浩瀚玻璃
-
赵执信的诗歌作品《萤火》揭示了人生的短暂与珍贵。诗中描述了一盏小小的萤火，闪烁着微弱的光芒，温暖了黑暗中的夜晚。这萤火象征着生命的微小而伟大，即使在漆黑的黑夜中依然散发着光彩。诗人通过这个意象告诫人们珍惜生命，感受生命的美好和意义。诗句简洁明快，表达出深刻的哲理，给读者带来启示。这首诗倡导我们要正视生命的脆弱，珍视每一个瞬间。通过解读《萤火》，我们不禁为生命的短暂而感慨，也更加明白了生命的宝贵。
-
1、增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。 2、尤物既醉，红颜酡些。 3、秀色掩今古，荷花羞玉颜。 4、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。