《长安书事寄卢纶·[唐]李端》原文与赏析

[唐]李端

弱冠家庐岳，从师岁月深。

翻同老夫见，殊寡少年心。

及此时方晏，因之名亦沉。

趋途非要路，避事乐空林。

素业在山下，青泉当树荫。

交游有凋丧，离别代追寻。

向秀初闻笛，钟期久罢琴。

残愁犹满貌，余泪可沾襟。

勿以朱颜好，而忘白发侵。

终期入灵洞，相与炼黄金。

李端，大历十才子之一，生卒年均不详。史记，小时居庐山，依皎然读书。入京师，颇有诗名。大历五年(770)登第，授秘书省校书郎，以清羸多病，辞官居终南山，未几，又起为杭州司马，厌谍诉敲扑，又辞去。玩长安书事寄卢纶诗意，当是“起为杭州司马”发表前后，居长安时作。诗人因厌倦尘事、怀念山林，故向友人卢纶倾吐衷曲。这首诗所以引人注目，在于在揭示归隐题旨的过程中，接触到了人事代谢、生命短暂的启人思索的哲理命题。

作品从诗人的生活经历及人生感受引出题旨。首四句是早年生活的回顾。一、二句所记与史相合。“翻同老夫见，殊寡少年心”写匡庐隐读生涯使自己的心态产生了根本的变化，虽值盛年，但识见类同阅历丰富的老人，而无一般“少年”急功近利的心怀。这几句为后面揭示的归隐思想张本，表明其识见渊源有自。“及此”以下六句，承上进一步演申。“及此时方晏，因之名亦沉”，晏，晚也，两句言诗人长期隐居，现年事渐高，声名也因此湮没无闻。“趋途非要路，避事乐空林”，谓自己平生不喜奔走权门，厌倦世事，以隐遁山林为乐。“非”“乐”对比，将对攀附权贵的厌恶、对现实的不满情绪显露无遗。这是引发作者归隐思想的社会原因。“素业在山下，清泉当树荫，”山，即终南山，素业，当为辞校书郎后隐终南山时所建。两句言昔日隐居时营造的幽雅闲静的别墅还在风光秀丽的终南山下，进一步申言自己志趣所在。以上从生活经历和社会因素两方面揭示诗人萌发归隐思想的因由。“交游”以下八句则通过对人事代谢的审思进一步披示归隐山林的深层动因。“交游有凋丧，离别代追寻。”诗人从有的朋友已离开人世，想到生离死别自古皆然，代不能免，心灵受到极大震撼。“向秀初闻笛，钟期久罢琴。”向秀闻笛而念嵇康、吕安，作思旧赋;钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，是两个用作念亡友的典故。诗连用二典，又接以“残愁犹满貌，余泪可沾襟”的悲叹、见出诗人迭闻凶讯，一直处在悲悼亡友的刺激和痛苦之中，人事代谢的感觉不断强化。这种悲苦的心态背景引发了诗人对生命的思考：“勿以朱颜好，而忘白发侵。”意谓应该牢记岁月无情，不要因为自己正当青春盛年，而忘了白发很快就会布满双鬓的严峻事实。正因为生命短暂，所以不应该纠结于尘世的蝇营狗苟，而应把珍贵的生命投入到啸傲林泉的高洁生活中去。结尾宣言自己将隐遁名山胜府，追随前代高士，学道炼丹。李端晚年移家衡山，自号衡岳老人，弹琴读易，啸遨以终，的确遂了平生之愿。

这首诗从早年生活发脉，层层逼进，揭出退隐思想产生的由来及其意义，深曲沉郁，寄慨遥深。但总的来说，作者把归隐作为理想生活方式却是消极的，表现出封建士大夫的严重局限。

如果摒弃作品的消极因素，李端从人事代谢体会到“勿以朱颜好，而忘白发侵”仍有着积极的启谛意义，它告诫人们应珍惜时间，珍惜青春，不要糊涂度日，即“莫等闲，白了少年头。”