唐宋八大家·醒心亭记

醒心亭记

醒心亭记

【原文】

滁州[147]之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见[148]其名义。既又直[149]丰乐之东几[150]百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

凡公与州之宾客者游焉，则必即[151]丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋[152]，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然[153]而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之[154]北湖之诗[155]云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游[156]而无为[157]于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄[158]鸟兽草木之生者，皆得其宜。公乐也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意[159]于此也。

若公之贤，韩子殁数百年而始[160]有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！

庆历七年八月十五日记。

【注释】

[147]滁州：宋州名，今安徽省滁州市。

[148]见：通“现”。

[149]直：当，面对。

[150]几：接近。

[151]即：往，到。

[152]滋：生。

[153]洒然：意思是突然摆脱郁闷的样子。

[154]韩子退之：即韩愈，字退之。

[155]北湖之诗：韩昌黎诗系年集释卷八载：“闻说游湖淖，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。”

[156]优游：悠闲自得。

[157]无为：清净无所事事。

[158]夷狄：古人对少数民族称呼，带侮辱性。

[159]寄意：寄托自己的心意。

[160]始：才。

【译文】

在滁州的西南方，泉水旁，欧阳修出任知州的第二年建筑了凉亭名为“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又在丰乐亭径直往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记。

只要欧阳修和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久留而忘了回去。所以根据这样的事为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈北湖一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！

虽然如此，欧阳修的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳修在这里寄寓他的理想呀。

像欧阳公如此贤德，在韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳修的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却因没办法再见到而感慨不已，然后才知道欧阳修的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜和幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜和幸运吗！

宋仁宗庆历七年八月十五日记。

【解析】

本文写于庆历七年，时值欧阳修因支持范仲淹的庆历新政而遭波及，被贬出京，至滁州当地方官。曾巩这篇文章，写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，含蓄地反击当时的政客，并藉此安慰处于逆境中的欧阳修。

文章首先以丰乐亭为背景交代了醒心亭的由来以及写此记之缘由。接着写醒心亭之胜景，一个“望”字引出了诸景的叙述，并进一步说明此亭此景让人心旷神怡，耳目一新。醒心亭名来自韩愈北湖之诗，这也从侧面反应出了对韩愈这位古文运动领袖的推重。三、四段是议论的生发，指出欧阳公之“乐”的深意本不在山水之间，只不过是盛世之乐的一种转移罢了。

本文以白描之法写景叙事，借以表现欧阳修在逆境中的怡然自得之乐。慰藉之情表达得含蓄深远，同醉翁亭记、丰乐亭记等有异曲同工之妙。