唐宋八大家·心术

心术

心术

【原文】

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬[87]，然后可以制利害[88]，可以待敌[89]。

凡兵，上义[90]；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士[91]，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧[92]，严斥堠[93]，使耕者无所顾忌，所以养其财，丰犒而优游之[94]，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚[95]。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵[96]于蜀中，非刘禅[97]之庸，则百万之师可以坐缚[98]，彼固有所侮[99]而动也。故古之贤将，能以兵尝敌[100]，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支[101]大利大患。夫惟养技[102]而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾较；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之[103]，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之[104]，使之狎而堕其中[105]。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当[106]猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼[107]而握剑，则乌获[108]不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固[109]。夫能以形固，则力有余矣。

【注释】

[87]麋鹿兴于左而目不瞬：麋鹿突然从身边跑出来也不眨一下眼睛。左：身边。瞬：眨眼。

[88]制利害：控制利害关系。

[89]待敌：对付敌人。

[90]上义：崇尚正义。

[91]怒士：激愤士气。

[92]谨烽燧：谨慎地设置报警的烽火。

[93]严斥堠：严格地在边境巡逻放哨。

[94]丰犒而优游之：用丰盛的酒食等物犒赏士兵。

[95]愚：愚忠。

[96]缒兵：用绳子拴着士兵从山上坠下悬崖峭壁。

[97]刘禅：（207—271），三国蜀汉后主，字公嗣，小字阿斗，涿郡涿县（今属河北）人，蜀汉昭烈帝刘备之子。

[98]坐缚：被擒获。

[99]侮：轻视。

[100]尝敌：试探敌人。

[101]以支：应付。

[102]养技：锻炼本领。

[103]吾抗而暴之：我故意暴露出来。

[104]吾阴而养之：我暗中隐藏起来。

[105]狎而堕其中：使敌人疏忽而陷入圈套。

[106]当：面对。

[107]袒裼：赤身露臂。

[108]乌获：战国时大力士。秦国人，与任鄙、孟说齐名。秦武王崇好力士，招至门下并宠用他们，皆至大官。孟轲说他力能举百钧（三千斤），享年八十余岁。后用作力士的泛称。

[109]形固：保全自身。

【译文】

做将领的原则，首先应当加强内心修养。即使泰山在眼前崩塌也面不改色，麋鹿突然从身边跑出来也不眨一下眼睛，然后才能够控制利害关系，能够对付敌人。

用兵要崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利也不要行动。并非行动就有危害，而是因为后来将导致不能应付的局面。只有正义能够激愤士气，士气，一旦被正义激发，则可以百战百胜。

所有战争的道理大致是：战争尚未发生之时，要积蓄财力；战争即将发生之时，要养精蓄锐；战争已经打起来时，要鼓舞士气；战争获得胜利后，要保持斗志。谨慎地设置报警的烽火，严格地在边境巡逻放哨，使农民没有顾虑，安心积蓄财富；用丰盛的酒食等物犒赏士兵，使他们充分修整，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士更加振作；受到小的挫折，要给战士们以激励，以培养士气。使用战士时不要满足他们所有的欲望，要保持他们的斗志。所以战士们总是怀着旺盛的斗志，心中怀有不能完全实现的欲望。怒气未消则有勇气，欲望无止境则将继续追求，所以即使吞并了天下，战士们也不厌恶战争，这就是黄帝的军队经历了七十余次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，即使能赢得一场胜仗，也不能持久作战。

但凡将领要有智谋并且严厉，士兵要愚忠。有智谋就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士都不顾自己而听从命令，怎么能不愚忠呢？只有战士愚忠，然后才能和将帅一起舍生忘死。

但凡率军打仗，要了解敌方的主帅和将领，然后才能够出兵于危险的地方。魏将邓艾率兵伐蜀，用绳子拴着士兵从山上坠下悬崖峭壁，因为他知道蜀国后主刘禅那样昏庸无能，即使蜀国有百万大军也可以坐而擒获，邓艾本来就轻视刘禅，所以才敢冒险出兵。因此，古代的良将，能用一定的兵力去试探敌人的强弱，同时也用敌人的情况来衡量自己，这样就可以做出自己的决断。

作为主将之道是：明白道理然后可以用兵，了解形势然后可以出战，懂得节制然后可以指挥战斗。明白道理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制就不会陷于困境。见了小利不动心，遇上小患不回避。小利小患不值得辱没我的本领，然后才能应付大利大患。只有善于锻炼本领又自爱的人，才能无敌于天下。所以一次忍耐可以抵御百勇，一次冷静可以控制百动。

军队自身有长处和短处，无论敌我都一样。请问：“我方的长处，我拿出来使用它，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐藏起来，敌人却非要与我对抗，怎么办呢？”回答道：“我方的短处，我故意暴露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐藏起来，使敌人疏忽而陷入圈套。这就是运用自己的长处和短处的方法。”

善于指挥打仗的人，要使战士们无所顾忌但有所依靠。战士们无所顾忌，就是明白牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就是知道不至于一定会失败。手握一尺长的木棍，面对着猛虎，敢于大喊而用棍去打；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得变了脸色连连后退，这是人之常情。明白这些道理，就可以带兵了。假如赤身露臂，手握着剑，像乌获那样的力士也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，抱着武器睡觉，小孩也敢弯弓射杀之。所以善于用兵的人，利用各种条件来保全自身；能够利用各种条件来保全自身时，他的能力就足够了。

【解析】

本文是苏洵的一组策论权书中的一篇。作为用兵策论，本文强调“治心”，即将帅的思想与军事素养，所以标题为“心术”。本文分别从治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。

这篇文章每小节自成段落，各有中心，又有内在的联系，逻辑很严密。文章涉及战争中诸多重要问题，以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。读此文，给人以排宕顿挫之感，这得力于文中大量排偶句的纯熟运用。在散文中运用排偶句，“高下相须，自然成对”，不仅吸收了骈文音调铿锵，形式优美的特点；而且排偶句和长短句交替互用，又有连类引发、一气贯注的效果。

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