阿 兰《预言》原文
预 言
◆ 阿 兰
我认识一个人为了知晓自己的命运,就让一个算命的看手相。他跟我说他这么做只是好玩,并不是真的相信。如果他事先征求我的意见,我必定劝他别这么做,因为这是一个危险的游戏。什么预言还没有说出来的时候,你不相信当然不难。这个时候用不着你相信什么,可能谁也不会去相信。一开头持怀疑态度并不难,但是以后就不容易了。算命的很了解这一点。他们对你说:“反正你不信,你又怕什么呢?”他们就是这样设置陷阱的。至于我自己,我怕我会相信他们;我又怎么知道他们会对我说些什么呢?
我假设算命先生是相信自己的,因为如果他意在逗笑取乐,他就会用模棱两可的话预告一些平平常常、可以预见的事情:“你会见到一些麻烦,受到小小的挫折,但是最后你会成功的。有人跟你作对,但是总有一天他们会同你修好,而在这个期间自有忠诚的朋友带给你安慰。你不久会收到一封信,内容与你现在操心的事情有关……等等。”诸如此类的话他可以说上一大篇,这对任何人都没有损害。
但是,如果这位算命先生相信自己真能预卜未来,他就会向你预告灾祸。你自以为超脱了世俗的见解,听了以后置之一笑。但是他的话还是留在你的记忆里,当你胡思乱想或做梦时会突然袭来,让你稍稍感到不安。直到某一天发生一些事情似乎与他的预言吻合,你就不那么容易把握住自己了。
我认识一位少女,有一天一位算命的看过她的手相以后对她说:“你会结婚的。你将有一个孩子,但是过后你会失去这个孩子。”一个人的生命处于如日初升时,这个预言不会成为沉重的包袱。但是斗转星移,这位少女出嫁了,不久前又生下一个孩子。到这个时候,这个预言对她越不那么轻松了。假如这个孩子得了病,不祥的预言就会像钟声一样老在母亲耳际萦绕。可能她当初曾嘲笑这位看相的,现在轮到后者报复了。
这个世界上各种各样的事情都可能发生,所以不管人们的见解有多么坚定,碰到某些遭遇也会动摇。你听到一个不吉利的、难以置信的预言后可能会付之一笑,但如果这个预言部分应验了,你就不会有心情发笑了,即便是最勇敢的人遇到这种情况,他也会等待事态的发展。我们知道,我们的担心带来的痛苦不亚于灾祸本身造成的痛苦。也可能有两个预言家不谋而合地为你预言同一件事情。如果这一巧合并不使你感到特别不安,那么我对你十分钦佩。
至于我,我宁可不去多想未来,只注意眼前可能发生的。我不但不会请人看手相,而且不想从自然现象中寻找未来的预兆,因为不管我们有多大学问,我终不相信我们的目光能看得很远。我发现任何人遇到的重大事件都是他未曾预料,也不可能预料的。当人们治愈了好奇心以后,无疑也需要治愈过分的谨慎心。
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王介甫上凌屯田书 俞跗,疾医之良者也。其足之所经,耳目之所接,有人于此,狼疾焉而
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王 ① 坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟 ② 。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫 ③ ,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也,以羊易之。” ——《孟
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古文观止·王鏊·亲政篇 《易》之“泰”曰【2
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【原题】:苕溪陆文宝挟笔过云间持卷求余言而一时缙绅之作不啻百篇有论笔法自赵松雪用落墨而始废者有为笔卦者近肤学小子率意忘作类如此可叹也已因赋五绝