领导道德
【3267】领导道德
(鄯爱红著,研究出版社,印张15.5,2017年5月第1版,39.8元)
△从领导道德概念及价值入手,总结提炼了中国传统的领导道德选择、道德人格、道德修养等问题。共九章。
○传统:为政以德、以德配位、政者正也、以吏为师、公忠爱民、尚贤公正、清勤慎信、尽心知性。廉洁从政、用权、修身、齐家。
○识势:遵循规律;智慧:寻求平衡;敬畏:强化自律。
○领导应有原则,原则源于一个人的信仰、价值观和稳定的道德原则。
○近代法国思想家孟德斯鸠认为作为公共官吏的领导者应具备法治、平等、廉洁、节俭、勤劳之精神和品德。
○美国普林斯顿大学包莫尔提出了优秀的领导者应具备10个素质:①合作精神;②决策能力;③组织能力;④精于授权;⑤善于应变;⑥敢于求新;⑦敢于负责;⑧敢担风险;⑨尊重他人;⑩品德高尚。
○有德者有志,有志者有度;有德者有责,有责者善学;有德者多助,多助者多机;有德者谨慎,谨慎者持久。
○“干部”一词原是法文Cadre的日文对译词。法语Cadre原意为公务人员,在我国“干部”又称“脱产干部”,与工人、农民及其他体力劳动者相区别,是指脱离体力劳动、从事公共管理及各种公共事务的人员。
○领导道德的特点:鲜明的政治性、高度的强制性、广泛的示范性。
○领导道德是领导事业成功的保障,是领导自我发展的核心内容,是影响领导成长的重要因素。
○信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬,并把它奉为自己的行为准则;信仰带有主观和情感体验色彩,是人的一种精神需求,它为人们提供心灵的寄托,为人们所期待与追求,指引着人们行为的方向。
○领导责任可分为政治、道德、行政、法律责任。
○托尔斯泰说过:“一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心”。“有无责任心,将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及”。
○领导道德理念:公共性的理念、公平正义理念、公共服务理念、公共责任理念、公共效率理念。
○领导道德义务:坚定信念、忠于祖国、服务人民、恪尽职守、依法办事、清正廉洁。
○形象,是事物内在素质的外在表现,是人们对一个事物的总体印象和评价。领导形象,指的是领导者在工作、生活及公共活动中所表现出的言行、举止与作风等,或者说,是指领导者给外界的风貌以及下属及公众心目中对他的印象和评价。
○道德印象:民主、亲民、廉洁、正派、谦逊之形象。
○习惯,是个人由于经常重复练习而逐步养成的,已根植于个人心理中,并成为一种自身需要的行为方式。习惯有积极的习惯和消极的习惯之分。
○为政者必备的品德:忠信、公正、责任、协作、自律、宽容。
○读书是修养道德最主要的方式,不仅是获得知识,它还让你获得人生的成长,战胜自我。
○智慧的结构:自主、理性、创造。
○理性意味着对本能的超越和克服、对盲的超越、自我认知。
○面对道德冲突,要掌握好三个统一:即原则与策略的统一,妥协与坚守的统一,进取与知止的统一。
(2017年11月3日晨0:15阅毕)
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【注释】:
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陈造《田家谣》 麦上场,蚕出筐,此时只有田家忙。 半月天晴一夜雨,前日麦地皆青秧。 阴晴随意古难得,妇后夫先各努力。 倏凉骤暖茧易蛾,大妇络丝中妇织。 ① 中妇辍闲事铅华,不比大妇能忧家。 ② 饭熟何
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一 定西番bull;五一游阳产土楼 张子耀 仄道陡斜难走。扶峭壁,瀑悬流。白云福 村寨古香悠久。石阶连土楼。乡俗礼仪依旧。续春秋。 二 天仙子bull;咏春燕 张子耀 剪影轻斜晴日舞。掠水穿云寻旧故。
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秋日登吴公台上寺远眺,寺即陈将吴明彻战场——刘长卿古台摇落后,秋入望乡心。野寺来人少,云峰隔水深。夕阳依旧垒,寒磬满空林。惆怅南朝
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明月不谙离别苦晏殊是北宋著名的文学家,他擅长辞令,尤擅小令。风格婉转,历有“此宗令词之专精者,首推晏殊”的评价。词最工,风格清而疏
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【生卒】:1899—【介绍】: 法国剧作家、新闻记者。青年时在勒阿弗尔中学读书,这期间结识了超现实主义*作家雷蒙、格诺等。以后,他去巴
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【原题】:开庆元年二儿自白水之江陵间作数语送行且劝归也
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儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死, 则谓所怀
名言: 儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死,
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“攘外必先安内”政策是蒋介石的政府从1931年到1936年间处理内政外交的基本方针。有对外对内两个方面的含义,对外是对日本的侵略采取妥协退让的方针,对内是以“剿共”为核心,建立蒋介石的独裁统治。这一政
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圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子·显学》) 【注释】 为吾善:自我完善,自觉地做好事。